Via della Pisana 1111 - 00163 RZYM
Departament Formacji
Mówiąc o formacji ludzkiej, Ratio stwierdza: „Tylko zrównoważona, silna i wolna osobowość, która wie, jak zintegrować różne aspekty swojej osoby w harmonijną całość, może podtrzymać drogę identyfikacji zawodowej i być w stanie żyć spokojnie i w pełni konsekracja religijna ”(FSDB 57). Ważne jest, aby wiedzieć, jak zarządzać swoim światem wewnętrznym: emocje i uczucia, wartości i motywacje, lęki i reakcje, uwarunkowania i słabości, pozytywne i negatywne doświadczenia.
Następnie przedstawia znaczenie samowiedzy: osoba „odzwierciedla swoje doświadczenie, swoje mocne strony i ograniczenia; nauczyć się akceptować siebie; kultywuje pewność siebie i jej możliwości; jest w stanie poznać i wzmocnić tkankę swojej własnej historii z perspektywy planu zbawienia; wie, że Bóg ma dla niego plan, wita go i powierza mu się z odwagą ”(FSDB 62).
Poznanie siebie i poznanie siebie jest niezbędnym elementem w procesie formacji początkowej. Istnieją różne sposoby zdobycia tej wiedzy; jednym z nich jest autobiografia [1]które powinny być używane razem z innymi środkami, takimi jak kontakt osobisty, który jest najważniejszy, wywiad, dni odosobnienia, oceny psychologiczne. Autobiografia jest jak fotografia, która ujawnia wiele osób, ale nie wszystko. Przydaje się zarówno do refleksji nad sobą, jak i do manifestacji przewodnikowi.
Formacja salezjańska rozpoczyna się w prenowicjacie, który jest prawdziwą fazą formacyjną, a dziś staje się coraz bardziej fundamentalną, organiczną i intensywną chwilą, a nie tylko okazjonalnym i rozdrobnionym etapem przygotowawczym. Od początku formacyjnej podróży konieczne jest rozpoczęcie doświadczenia kierownictwa duchowego; autobiografia jest pomocą w tym celu. Ksiądz Bosko uważał relację z przewodnikiem duchowym za wielką wagę od pierwszych kroków, jak to zrobił sam z Don Calosso: „ Postawiłem się w jego rękach. Dałem mu poznać: każde słowo, każdą myśl, każde działanie. W ten sposób był w stanie prowadzić mnie z fundacją ”.
Dlaczego autobiografia jest ważna? Jej znaczenie wynika z faktu, że poprzez narrację łatwiej jest dojść do zrozumienia siebie, innych, świata, Boga, w sferze chrześcijańskiej myślimy o narracjach Pisma Świętego, o „wyznaniach” mistyków, o hagiografiach. W życiu zakonnym myślimy o duchu Instytutu, który jest przekazywany poprzez narrację, zwłaszcza narratora; dzisiaj „formuje się poprzez opowiadanie”.
Narracja to sposób komunikacji międzykulturowej. Nosi różne ubrania: rozmowy, portrety, filmy, artykuły, powieści, witraże, tańce ... W rzeczywistości otaczają nas liczne formy narracyjne. Teologia, a zwłaszcza psychologia, które są zainteresowane naszymi nadziejami, naszymi marzeniami, naszymi motywacjami, świetnie wykorzystują narrację.
Jesteśmy gawędziarzami; w historii szukamy sensu czasu, który przeżyliśmy i znaczenia naszej przyszłości. Nawet jeśli wydaje się, że nasza narracja dotyczy innych, w rzeczywistości mówi o nas samych. Historia jest zawsze manifestacją i objawieniem osoby.
Jak myślimy, co znajdujemy w autobiografii? Nie tylko fakty o osobie: ile masz braci i sióstr? gdzie studiowałeś? ... Te fakty są ważne, ale można je poznać inaczej. Zamiast tego staramy się zrozumieć osobę : jaki jest sens jego życia? jak doszło do progu naszego domu? jakie jest postrzeganie jego tożsamości?
Autobiografia pozwala nam dostrzec różne wybory osoby, jej rozwój, trudności, reakcje, tożsamość. Wszystko to jest rozumiane z jego punktu widzenia i od wewnątrz. Osoba może nie powiedziała nam wszystkiego; ale to, co powiedział, jest wyjątkowe i cenne. Interesujące jest przede wszystkim zrozumienie wyboru zawodowego, jego powstawania, pierwszych kroków, motywacji.
Istnieją kultury, które nie zachęcają ludzi do mówienia o sobie; z drugiej strony założenie tożsamości charyzmatycznej wymaga przejawu własnego przewodnika. Autobiografia nie może ograniczać się do autorefleksji; ale szanując kulturę i stopniowo, konieczne będzie wyjaśnienie, że mówienie o sobie jest konieczne. Nie można w rzeczywistości poznać siebie bez ujawnienia się; dar powołania nie może być przyjęty bez chęci towarzyszenia.
Autobiografia jest przydatna w podwójnym celu, jakim jest wzajemne poznanie się i poznanie siebie. Jeśli podmiotowi trudno jest się ujawnić, nie można za wcześnie poprosić o autobiografię. Każdy przewodnik duchowy wie, że bardzo ważne jest, aby wybrać odpowiedni czas , wprowadzić nowe zadanie lub nauczyć się nowych umiejętności. Należy również wziąć pod uwagę, że relacja z osobą jest podstawowa w porównaniu z tą samą autobiografią. Nie możemy zatem ustanowić reguły dla wszystkich.
Istnieją instytuty, które wymagają autobiografii na początku procesu rozeznania, to znaczy krótko po pierwszym kontakcie z kandydatem; posłużyłby do dostarczenia informacji o rodzinie, szkole, pracy, ...; samo w sobie nie jest celem autobiografii. Inne instytuty żądają tego pod koniec prenowicjatu, to znaczy przed złożeniem wniosku o przystąpienie do nowicjatu lub pod koniec nowicjatu, to znaczy przed złożeniem wniosku o przyjęcie do pierwszego zawodu.
Wydaje się, że najbardziej odpowiednim czasem jest środek prenowicjatu lub nowicjatu, kiedy kandydat często się zastanawia i szuka sensu swojego życia. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że trudno jest zasugerować autobiografię, ale właśnie w tej sytuacji może stać się środkiem do określenia ścieżki, którą należy obrać. W środku podróży jest więcej pewności siebie z przewodnikiem i masz czas na rozeznanie, przed każdą prośbą o przyjęcie.
Zgodnie z naszym współczynnikiemWydaje się, że lepiej byłoby zaproponować doświadczenie autobiografii podczas prenowicjatu, który jest fazą, w której poznanie i poznanie się ma swoje typowe akcentowanie. Prenowizio w rzeczywistości „z otwartością i odwagą stoi przed własną przeszłością i nie boi się mówić o sobie i swojej rodzinie. Naucz się zastanawiać nad własnym postępowaniem, swoimi doświadczeniami, powodami swoich wyborów i swoim sposobem myślenia. Pomaga odkryć nieświadome motywacje i rozróżniać pragnienia od prawdziwych motywacji. To szczere i głębokie podejście do siebie stanowi pierwszą podstawę rozeznania ”(FSDB 334).
Proces ten, rozpoczęty podczas prenowicjatu, wymaga ukończenia w nowicjacie: „nowicjusz pogłębia wiedzę i akceptację siebie, kultywuje samokontrolę i wstrzemięźliwość, konsoliduje zdolność do motywowanych wyborów” (FSDB 359). Warto zauważyć, że niektórzy z naszych prenowicjatów nie są jeszcze w stanie przeprowadzić poważnej podróży dla kandydata na temat „wzajemnego poznania się i ujawnienia siebie”; dlatego autobiografia zostaje przełożona na fazę nowicjatu.
Jak prosić o autobiografię? Jakie instrukcje należy podać dla jego pisemnego sformułowania? Oferowane rodzaje instrukcji mają duży wpływ na to, co zostanie następnie zapisane.
Po pierwsze, najlepiej jest przekazać instrukcje na piśmie. Możesz podać szczegółowe instrukcje, takie jak te: „Przygotuj krótką autobiografię. Uwzględnij to, co według ciebie było najbardziej znaczącym wpływem w twoim życiu, na przykład rodzina, program studiów, relacje i przyjaźnie, doświadczenie zawodowe itp. „W odpowiedzi najprawdopodobniej otrzymasz dobrze napisany kawałek, uporządkowane w porządku chronologicznym, ale bez większej oryginalności, ponieważ osoba odpowiedziała na listę pytań lub śledziła ślad. W takim przypadku trudniej będzie penetrować pod powierzchnią.
Zamiast tego możesz podać mniej uporządkowane, nieco niejasne, niezbyt jasne instrukcje, takie jak: „Przygotuj autobiografię. Jakie według ciebie były najważniejsze raporty i wydarzenia w twoim życiu? Długość autobiografii zależy od ciebie, ale powinieneś starać się uwzględnić aspekty, które uważasz za istotne dla swojego życia. ”W odpowiedzi prawdopodobnie otrzymasz bardziej osobiste pismo: autobiografia może być krótsza, ale w niej znajdziesz łatwiej to, co osoba chce przekazać, a więc bardziej interesujące elementy.
Zawsze warto zapytać, czy dana osoba napisała autobiografię wcześniej. Jeśli odpowiedź jest pozytywna, można by dalej zapytać, czy dana osoba nadal ma przy sobie kopię autobiografii. Gdyby odpowiedź była nadal twierdząca, oznaczałoby to, że autobiografia była dla niej ważna. W przypadku odpowiedzi negatywnej dane nie byłyby istotne.
Co robisz, jeśli osoba odmawia napisania autobiografii? Ta odmowa jest już sama w sobie informacją. Oznacza to, że nie jest to odpowiedni moment, aby poprosić o autobiografię: osoba nie czuje się jeszcze komfortowo w przypadku dzielenia się ćwiczeniami. Dlatego unikaj odmowy oceny negatywnej; zamiast tego kontynuuj pracę z osobą. Jeśli autobiografia jest czymś wymaganym przez proces szkolenia, osoba jest zmotywowana i pomogła wykonać ten krok.
Brak poczucia komunikowania się z autobiografią może również dostarczyć innych informacji. Czasami, za niechęcią do mówienia o sobie, można znaleźć wolę nie stawienia czoła sobie lub, co gorsza, chęć ukrycia się. Również w tym przypadku nie nastąpiło jeszcze dojrzewanie, dlatego konieczne jest cierpliwość. Dostępność otwartości jest znakiem, że rozpoczęła się poważna rozeznanie i duchowa podróż; wyraża świadomość, że powołanie jest ścieżką akceptacji daru Bożego, który realizowany jest także poprzez sugestie i propozycje przewodnika duchowego.
Kiedy przewodnik duchowy otrzymuje autobiografię, pierwszą rzeczą jest przeczytanie go w całości, aby uzyskać ogólny pomysł; dlatego rozważamy wskazania, które służą do określenia osobowości jednostki. Faktem jest, że autobiografia zawiera znacznie więcej niż to, co widać na piśmie. W tym celu musimy wiedzieć od początku, co chcemy znaleźć w autobiografii; jeśli nie ma pojęcia, nic ważnego się nie znajdzie.
Wśród różnych rzeczy, na które trzeba uważać, jest przede wszystkim strukturaautobiografia. Zaczynając od pustej kartki papieru lub pustego ekranu na komputerze, jednostka musi dokonać wyboru, co i jak chce opisać swoją historię. Następnie czytelnik może ocenić, czy na przykład pismo jest logiczne lub zmieszane; to jest informacja. Ton autobiografii może ujawnić uczucia i postawy człowieka wobec różnych wydarzeń z życia, ponieważ może być śmierć rodzica lub nieoczekiwana porażka. Można się uczyć, na przykład, jeśli jednostka jest zazwyczaj optymistyczna i wykazuje oznaki dobrej równowagi. Ton podkreśla stan umysłu dotyczący ważnych faktów. Szukasz punktu centralnego
można dowiedzieć się, czy jednostka utknęła w swojej przeszłości, jeśli koncentruje się na teraźniejszości, jeśli nie konfrontuje się z teraźniejszością i przeszłością i patrzy tylko w przyszłość, jeśli boi się przyszłości. Pisemne rzeczy są ważne, ale niepisane rzeczy są ważne; porusza pytania, aby znaleźć pewne tematy, a inne przemilczane w milczeniu.
Duże znaczenie dla oceny dojrzałości emocjonalnej ma na przykład opis emocji , zarówno obecnych, jak i nieobecnych, sposobu wyrażania radości i reagowania na cierpienie. Możesz zauważyć pewną reaktywność lub blokadę.
Wreszcie z opisu relacjimogą istnieć pewne wskazówki dotyczące zdolności jednostki do życia we wspólnocie: jakie relacje są prezentowane w autobiografii iz jaką głębią? jakie relacje są odłożone na bok? czy są jakieś przyjaźnie? wspominasz o trudnych relacjach?
W obliczu tego bogactwa informacji przewodnik duchowy musi zadać sobie pytanie, czy wszystko to odpowiada wiedzy, jaką dotychczas miał o osobie; jeśli znalazł wyjaśnienia lub potwierdzenia swoich obserwacji; jeśli napotkałeś jakieś dysonanse, które wymagają wyjaśnienia. W ten sposób możesz uzyskać bardziej adekwatną wiedzę o osobie i stać się w stanie pomóc im lepiej.
Po przeczytaniu wydaje się użyteczne, że czytelnik prosi autora autobiografii o jego doświadczenie w komponowaniu pisma: jeśli na przykład było to trudne ćwiczenie, moment samopoznania, środek do samowiedzy, ... To jest przydatne także ustne przeformułowanie niektórych aspektów i wznowienie niektórych tematów w świetle kroków, jakie należy podjąć.
Możesz zaprosić osobę do głębszego zbadania, zwłaszcza podczas odosobnienia, tego, co napisał w swojej autobiografii. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy autobiografia jest zbyt krótka lub zawiera niewiele informacji. W tym przypadku, po upływie pewnego czasu, osoba jest proszona o przejrzenie swojego pisma na modlitwie i rozmowę z Bogiem o jego doświadczeniach opowiedzianych i nieopisanych, o jego wyrażonych i niewyrażonych emocjach, o jego związkach.
Autobiografia to moment samowiedzy, który musi zostać zintegrowany z resztą podróży, dla dalszej samowiedzy i dla postępowego ujawnienia się, aby badania doświadczeń zostały zintegrowane z życiem i procesem rozeznanie.
***
Jest kilku prenowicjatów, którzy owocnie wykorzystują tę praktykę autobiografii i mają doświadczenie w pracy. Warto następnie wymieniać doświadczenia między osobami odpowiedzialnymi za prenowicjatów w Regionach; również dykasteria chętnie otrzyma pewne doświadczenie w tym zakresie. Prenowicjaci, którzy już pracują z projektem życia osobistego, znajdują synergię i pożyteczny wkład z doświadczenia autobiografii.
Rzym, 1 maja 2004 r
