Rada Zasoby

Dyrektorzy salezjańskiego biuletynu (BS) Jesus Armando Garcia Rodriguez

KOMUNIKACJA - SALESKI RAPORT DOKUMENTÓW

 

DYREKTORZY SALESIAN BULLETIN (BS) - Don Jesus Armando Garcia Rodriguez

DYREKCJA GENERALNA ds. ROBÓT DON BOSCO
Via della Pisana, 1111 P. 18333 - 00163 ROME - Tel. 06.656.121 Faks: 06.65612556 - www.sdb.org
Departament Komunikacji Społecznej: Dicasterocs@gmail.com ; Biuletyn Salezjański: biesse@sdb.org

 
Ku instytucjonalnemu dziennikarstwu cyfrowemu: wyzwania i możliwości dla Biuletynu Salezjańskiego

di Jesus Armando Garcia Rodriguez SDB

Garcia ppt

 
Cyfrowe dziennikarstwo jest już obecne

Po ponad dziesięciu latach od definitywnego i stałego wejścia dziennikarstwa cyfrowego do redakcji, proces zmiany komunikacji i informacji (nie w celu zredukowania go do działalności dziennikarskiej) nie został jeszcze zakończony. 

Przy mniej lub bardziej ważnych wynikach zarówno media, jak i operatorzy (dziennikarze) z pomocą ekspertów programistów i projektantów wizualnych zmienili sposób pracy i rozpowszechniania informacji, stopniowo stając się dziennikarzami cyfrowymi.

Dziennikarstwo nie jest już tym, czym było, nie tylko dlatego, że używa środków elektronicznych, ale przede wszystkim dlatego, że uległo zmianom pod każdym względem, zarówno pod względem treści, jak i formy. Początkowo dziennikarz wzbogacał strony o teksty z pierwszych dni gazet i czasopism, które informowały o tych samych wiadomościach publikowanych w drukowanych wersjach. Z biegiem czasu dziennikarze odkryli, że hipertekst jest czymś więcej niż serią podkreślonych słów w kolorze niebieskim; zaczęli wzbogacać swoje teksty, które stawały się coraz krótsze, z głębią i wieloma korelacjami coraz bardziej podobnymi do ludzkiego sposobu myślenia i coraz mniej zgodnymi z modelem „wynika ze strony 11”.

Później stało się możliwe, że linki (linki) umożliwiły dostęp do informacji zewnętrznych względem tekstu i opracowano nowe gramatyki, cyfrowe; ustalono koncepcje hipertekstu, multimediów, interaktywności i użyteczności. A wszystko to wydarzyło się w mgnieniu oka.

Podsumowując, modele tego świata komunikacji radykalnie się zmieniły. Wraz ze zmianami, które miały miejsce w kontekście tej pracy, zmieniła się również koncepcja dziennikarza lub producenta informacji. Dzisiaj są synonimami (lub prawie) „cyfrowych dziennikarzy”, a także innych postaci, które na początku nie były: blogerami, wybitnymi komentatorami, pracującymi na Facebooku, Twitterze itp., Ponieważ stały się typowe dla każdej indywidualnej działalności postów i komunikacji za pośrednictwem Twittera.

 
Cyfrowe dziennikarstwo jest obecne z nami, bez nas i pomimo nas

My, podmioty działające w świecie formacji salezjańskiej, uważnie obserwowaliśmy wspomniane zjawiska. Bliskość i więzi ze światem i kulturą młodzieżową sprzyjają temu procesowi. Jednak ważne jest, aby uznać, że jak to zwykle bywa w kręgach kościelnych, byliśmy świadkami tych wydarzeń zasadniczo jako widzów lub, co najwyżej, jako osoby, które zgłaszają praktyczne strategie i technologie, nie jako pionierzy czy „włócznie”. Zawsze wykonujemy jeden (lub więcej) kroków do tyłu.

Rzeczywistość jest taka, że ​​chociaż stopniowo zintegrowaliśmy nowy sposób komunikowania się i tworzenia informacji, wciąż nie jesteśmy w stanie właściwie wykorzystać nowych możliwości, jakie daje dziennikarstwo cyfrowe.

Powodem tej sytuacji może być fakt, że wśród nas, w naszych prowincjach iw ramach naszych inicjatyw komunikacyjnych, ludzie, którzy podchodzili do informatyki później, nadal przeważają. Cyfrowi tubylcy oferują nam doskonałą pomoc, ale nie są jeszcze odpowiedzialni za sam proces.

 
Gdzie byliśmy, gdy to się działo?

Podczas tego szybkiego procesu my, salezjanie, byliśmy zajęci refleksją nad naszą obecnością w świecie komunikacji. Wystarczy pomyśleć o tym, że postać osoby odpowiedzialnej za komunikację społeczną nie ma jeszcze „praw obywatelskich” w niektórych prowincjach, podczas gdy w innych jest wzmocniona i coraz bardziej rozumie jej funkcję.

Tymczasem Biuletyn Salezjański przeżył fazę ponownego uruchomienia i ciągłego doskonalenia. Jednak dyrektorzy Biuletynu Salezjańskiego skupili się bardziej na tradycyjnym czasopiśmie niż na propozycji komunikacji cyfrowej.

Dlatego nie możemy nadal myśleć o Biuletynie Salezjańskim, instrumencie komunikacji zainicjowanym przez samego Księdza Bosko, jedynie jako „tradycyjny” oznacza: konieczne jest, aby ewoluowało. Odbiorcy się zmieniają, ich sposoby „spożywania” produktów komunikacji zmieniają się, ludzi, którym udostępniamy każdy Biuletyn Salezjański… z Ks. Bosko iz okolicznościami.

Nie wolno nam zapominać o małych wysiłkach podejmowanych przez niektóre kraje lub niektóre prowincje, aby doprowadzić Biuletyn Salezjański do świata cyfrowego, ale nie jest to jeszcze zaangażowanie instytucjonalne, ale dobre intencje i dobre intuicje.

Powiedziałbym zatem, że chociaż nadal skupiamy naszą uwagę na komunikacji cyfrowej, zaangażowanie jest nadal na peryferiach, a nie w sercu cyfrowego świata.

 
Multimedia w związku z komunikacją

Aby lepiej zrozumieć, co oznacza „cyfrowy”, odnosząc się do terminu „multimedia” jako kamień węgielny obecnej pracy komunikacyjnej, moglibyśmy po prostu sięgnąć po etymologię łacińską: multi, które można rozumieć jako „wiele” i „media” , liczba mnoga od „medium”, która odnosi się do środków lub pośredników. W związku z tym multimedia dotyczą komunikacji, która jest wyrażana i przesyłana różnymi środkami.

Ramón Salaverría, specjalista w dziedzinie wyspecjalizowanego dziennikarstwa i autor notatek składających się na ten akapit mojej prezentacji, również korzysta z definicji multimedialnych dostarczonych przez słownik Real Academia Española (RAE): „To używa razem i jednocześnie różnych środków, takich jak obrazy , dźwięki i tekst, w przekazywaniu informacji ”, a także przez Cambridge International Dictionary:„ Używanie kombinacji statycznych i ruchomych obrazów, dźwięków, muzyki i słów, zwłaszcza na komputerach ”.

Krótko mówiąc, po próbie syntezy Salaverría proponuje tę koncepcję „multimediów” w kluczu dziennikarskim: informacja multimedialna jest przesłaniem treści dziennikarskich, które poprzez medium cyfrowe wyraża się jednocześnie z tekstami, obrazami i dźwiękami. To szansa zapożyczona z cyfrowego medium.

Ponieważ często używamy terminu „multimedia” na wiele różnych sposobów, wydaje mi się właściwe, aby propozycja Salaverríi, aby odróżnić 4 wyrażenia wywodzące się ze środowiska multimedialnego, w której możemy również spróbować sformułować nasze salezjańskie działania komunikacyjne:


Informacje multimedialne

Wiadomości wyrażane jednocześnie za pomocą różnych środków. Definicja ta może obejmować inne coraz powszechniejsze wyrażenia, takie jak „wiadomości” lub „spostrzeżenia multimedialne”.

Firma multimedialna

Odnosi się do prostego zestawienia środków komunikacji, których odpowiednich produktów informacyjnych nie można ze sobą łączyć

Język multimedialny

Odnosi się do wiadomości informacyjnych przesyłanych, prezentowanych lub odbieranych za pomocą różnych środków

Media multimedialne

Odnosi się do wielu środków, które mogą przyczynić się do transmisji produktu informacyjnego, niezależnie od tego, czy są to multimedia w sensie komunikacji.

 

Warunki, którym musi odpowiadać

medium cyfrowe Media cyfrowe, które jako takie muszą zostać zaakceptowane, muszą spełniać pewne cechy lub warunki, które mogą być dwojakiego rodzaju: związane z komunikacją i technologią:

A) Warunki dotyczące komunikacji
wielokodowej: kombinacja co najmniej 3 elementów musi być obecna: tekst, obraz, dźwięk; tekst, wideo, audio. Ta rzeczywistość jest możliwa dzięki technologii cyfrowej. Funkcja „multicode” wymaga nie tylko kreatywności w celu połączenia dostępnych elementów, ale stanowi również okazję do opracowania nowych języków informacyjnych, nowych gramatyk i reguł składniowych, które pozwalają zintegrować ten trój kodowy model w celu wyrażenia nie trzech produktów, ale unikalny produkt informacyjny.

Jednostka komunikacyjna
Wiadomość multimedialna wymaga języka, który integruje kody tekstowe i audiowizualne. Ta integracja musi być jednolita i nie może składać się z prostego zestawienia. W większości przypadków witryny cyfrowe oferują „wiele mediów”, to znaczy wiele mediów, ale często są odłączone lub nie są zintegrowane na poziomie informacji.

B) Warunki
technologiczne Nośnik cyfrowy
Jest to chyba najbardziej oczywisty stan lub charakterystyka; dotyczy wykorzystania technologii cyfrowych, które umożliwiają agregację tekstu, dźwięku i obrazu w jedną wiadomość.

Hypermedia
odnosi się do zdolności elementów multimedialnych do łączenia się z innymi, niezależnie od tego, czy transmitują, czy odbierają, tworząc multimedialną jednostkę komunikacyjną. Pozwala na linkowanie tekstu lub elementów audiowizualnych dzięki platformie technologicznej złożonej z różnych protokołów.

Hipertekst
Jest to funkcja, która umożliwia łączenie elementów tekstowych z inną czystą treścią tekstową dzięki platformie technologicznej składającej się z różnych protokołów. Jedna z jego cech polega na tym, że wzajemne połączenia niekoniecznie są zgodne z ustalonymi modelami sekwencji lub ustalonymi z góry zamówieniami, ale dostosowują się bardziej do nawyków „cyfrowego czytania” użytkowników.

Interfejs
Aby to wszystko miało znaczenie, konieczne jest, aby „występowało” w danej przestrzeni i w określony sposób, który pozwala na zrozumienie przez „czytniki cyfrowe” i wymaga odpowiednich zasobów technologicznych, które pozwolą na interpretację i odtworzenie dostarczonych informacji. Termin ten odnosi się następnie do zestawu zasobów, które komunikują się dwukierunkowo przez maszynę (komputer, smartfon, iphone, ipad, tablet, lodówkę, telewizor itp.) Z ludźmi.

Termin może być użyty z dwoma znaczeniami; pierwszy to interfejs fizyczny, który dotyczy tego, co zwykle nazywa się „sprzętem” i odnosi się do wszystkiego, co pozwala użytkownikowi „komunikować się” z urządzeniem cyfrowym. Koncepcja interfejsu graficznego składa się z wszystkich elementów wizualnych, które pozwalają cyfrowej jednostce informacyjnej mieć znaczenie dla użytkowników, często używając elementów graficznych, które są dość „podobne” do tych z życia codziennego.

Inne koncepcje odnoszą się do komunikacji cyfrowej, takiej jak interaktywność i nieliniowość. Te aspekty nie są bez znaczenia, ale wierzę, że są one częścią naszego codziennego życia w taki sposób, że możemy odłożyć wyjaśnienie. Mniej oczywiste jest jednak, w jaki sposób można je wykorzystać z zyskiem w witrynie cyfrowej, zwłaszcza jeśli jest to salezjański. Na szczęście są pewne doświadczenia, które zostały nam już przekazane i które zostaną nam przedstawione w nadchodzących dniach, dlatego wolę skierować ten problem do tych prezentacji.

 
Konwergencja cyfrowa

Konwergencja cyfrowa to najlepszy scenariusz, w którym możemy myśleć o pełnej integracji zaangażowania komunikacji cyfrowej.

Konwergencja odnosi się konkretnie do podejścia do pracy i komunikacji cyfrowej, które wymaga przezwyciężenia prostego zestawienia elementów na platformie lub we wspólnych platformach rozpowszechniania dla więcej niż jednego medium i / lub operatora komunikacji (dziennikarz, bloger itp. ) i aby to osiągnąć, konieczne jest, aby różni operatorzy pracowali jako świetny zespół.

W firmach komunikacyjnych, które podjęły krok w kierunku konwergencji cyfrowej, konieczne było zmodyfikowanie klasycznych modeli pisania (fizyczne miejsce, w którym działa) poprzez zakazanie prywatnych przestrzeni lub wykorzystanie przez jedną osobę, w której pracował każdy dziennikarz lub reporter. , Obecnie prowadzone są prace w otwartych przestrzeniach, w których informacje mogą swobodnie przepływać między ludźmi: dziennikarz, grafik, edytor audio i wideo, odpowiedzialny za przeprowadzanie ankiet, redaktorów, dział reklamy itp.

Celem pracy skonstruowanej w ten sposób jest umiejętność komunikowania się, oczywiście w trybie cyfrowym, proponowanie „wzbogaconych” treści i informacji oraz pokonywanie bogatego, ale także ograniczonego modelu komunikacji multimedialnej (tekst + obrazy + dźwięk).

Konwergentny model pracy wymaga nowych umiejętności ze strony operatorów komunikacyjnych, ponieważ konieczne jest nauczenie się pracy z innymi i wyrzeczenia się „protagonizmu” tradycyjnego dziennikarstwa. Z drugiej strony, ten sposób tworzenia informacji wymaga większego planowania tego, co chcesz przekazać, elementów cyfrowych informacji, które mają zostać przyjęte, priorytetu, jaki należy nadać różnym mediom (tekst, dźwięk, obrazy).

Jeśli zorganizowanie konwergentnego modelu pracy wydaje się już skomplikowane, powinniśmy dodać, że środki uważane za zbieżne działają nie tylko w interdyscyplinarnych zespołach redakcyjnych, ale ośmielę się powiedzieć „meta-redakcjami”, w których opracowanie cyfrowej jednostki informacyjnej nie współpracuje tylko operatorzy jednego pojazdu, ale różnych rzeczywistości: na przykład CNN News, CNN TV, CNN Internet. Powstają także strategiczne sojusze: Yahoo !, Reuters, Weather Channel, The Wall Street Journal.

Pozwala to uniknąć sytuacji, w której każda rzeczywistość i każda firma muszą stać się multimediami dzięki informacjom, że inni mogą je produkować i integrować w swoich przestrzeniach komunikacyjnych.

Motywacja stojąca za wysiłkami na rzecz konwergencji cyfrowej jest z pewnością interesem gospodarczym, a nie zobowiązaniem do lepszego komunikowania się dla dobra ludzkości, ale po prostu intencją umieszczenia własnej „inicjatywy konwergencji” poprzez próbę pokonania konkurencja. Z drugiej strony, inicjatywy konwergencji mogą przyćmić operatorów, którzy odnieśli sukces, angażując się w „dziennikarstwo obywatelskie”, „dziennikarstwo obywatelskie”, rozumiane jako uczestnictwo, które prowadzą działania komunikacji cyfrowej z własnych zasobów i często przewyższyły „gigantów” środków masowego przekazu.

 
Sieć społeczna: nie tylko rozrywka

Dzisiaj są ludzie, którzy nie lubią „mało poważnego” korzystania z sieci społecznościowych, prywatnych i zastrzeżonych technologii, które pozwalają milionom ludzi na kontakt z krewnymi, przyjaciółmi, znajomymi i ... ludźmi, którzy się nie znają, ale to, dodane do ich listy przyjaciół, wydaje się zapewniać widoczność: „Mam listę 2500 przyjaciół ... Nie wiem osobiście około 2300, ale jestem bardzo popularną osobą”. 

Dla syna Ks. Bosko i dla każdego, kto podziela pasję „Da mihi animas”, sieci społecznościowe mogą być nowym sposobem realizacji całego dziedzińca salezjańskiego - szkoły - kościoła - domu, ponieważ reprezentują one nie tylko cyfrową przestrzeń, w której można wyrazić te 4 typowe realia każdej pracy salezjańskiej, ale pozwalają wykładniczo poszerzyć zakres działania. Jaki pożytek miałby ksiądz Bosko z tych cennych zasobów? Wiadomo, że sieci społecznościowe są często również błahymi przestrzeniami, ale stanowią także miejsce cyfrowe, w którym młodzi ludzie są nie tylko obecni, ale i żyją.

Tak zwany „cyfrowy kontynent” to przestrzeń, która wymaga nowych sposobów tworzenia komunikacji dla nowych typów komunikatorów (tych, którzy mają zdolność komunikowania się). Jest to miejsce, w którym wszystko może się wydarzyć i które wymaga zdecydowanej obecności charyzmatu salezjańskiego, jak zawsze w służbie młodzieży.

Nadal jednak zdecydowanie powtarza pytanie: «Jak to zrobić? Jakie sugestie oferujecie? »A udane doświadczenia w tym zakresie są wciąż nieliczne. 

Punktem wyjścia do odpowiedzi jest zaakceptowanie faktu, że sieci społecznościowe są, nawet jeśli nieformalnie, środowiskiem wielkiej zbieżności. W przestrzeniach takich jak Facebook różne produkty komunikacyjne łączą się ze sobą, zwłaszcza w stylu „producenta / konsumenta”, ponieważ chociaż wiele treści oferowanych w sieciach społecznościowych jest konsumowanych, a następnie „kopiowanych” lub zgłaszanych przez wiele stron internetowych, jest ich wiele, które są następnie dystrybuowane do innych. Ta zbieżność w większym stopniu odpowiada osobistym zainteresowaniom każdego użytkownika tej technologii i chociaż nie było początkowego projektu w tym sensie, to kończy się budowaniem prawdziwych platform do dystrybucji treści interesujących dla wielu osób.

Nasza komunikacja w stylu salezjańskim, nawet jeśli staje się cyfrowa, nie może przestać być ludzka i osobista. Z tego powodu nie możemy zrezygnować z korzystania z sieci społecznościowych, aby nadal oferować, jako Biuletyn Salezjański, spojrzenie na świat salezjański i salezjańską wizję świata. Konieczne jest zapewnienie, że nasze zaangażowanie w komunikację jest zbieżne, zamiast kontynuowania postępowania oddzielnie dla prasy, radia, telewizji, wideo i Internetu.

 
Pojęcie „cyfrowy”, które do nas pasuje  

W rzeczywistości istnieje więcej sposobów rozumienia dziennikarstwa cyfrowego, a zatem dziennikarza cyfrowego. Niektórzy kładą nacisk na sposoby rozpowszechniania informacji, cyfrową dystrybucję uważną na język multimediów, na znaczenie nie tylko źródeł, ale także na linki i treści proponowane „publiczności”, a także na mechanizmy interakcji z otoczeniem oraz z innymi osobami, które są częścią „czytelnika” publiczności.

Kolejnym aspektem, który należy rozważyć, jest to, co odnosi się do cyfrowego jako ważnego narzędzia do wykonywania pracy informacyjnej: dziennikarstwo cyfrowe, ponieważ jest „realizowane” za pomocą narzędzi cyfrowych: badania w sieciach społecznościowych, analiza forów, wykorzystanie wideo i fotografii cyfrowej jako cyfrowych narzędzi informacyjnych.

W naszym przypadku konieczne jest pogodzenie dwóch wizji: dziennikarstwa zwracającego uwagę na odpowiednią „gramatykę” i trendów w konsumpcji informacji i treści cyfrowych, ale który także wie, jak korzystać ze specyficznych technik dziennikarza, który zamierza pracować w trybie cyfrowym ,

Obecne media cyfrowe są w stanie wykorzystać rozwój tego nowego sposobu prowadzenia dziennikarstwa, oszczędzając na kosztach i personelu. Charakterystyczną nutą naszego sposobu prowadzenia dziennikarstwa jako rodziny salezjańskiej jest to, że nie dysponujemy ogromnymi zasobami finansowymi i ludzkimi, dlatego dziennikarstwo cyfrowe stanowi dobrą okazję dla nas wszystkich.

 
Konwergencja salezjańska

Pozwólcie, że ponownie przedstawię potrzebę nadania nowego znaczenia, nie zapominając o pierwotnym znaczeniu, wyrażeń domu, dziedzińca, szkoły, kościoła, aby miały sens na cyfrowym kontynencie.

Często w naszych krajach salezjanie starają się korzystać z odpowiednich i odpowiednich środków lub produktów komunikacji. Jak już powiedzieliśmy, poruszaliśmy się także po świecie cyfrowym. Uważam, że problem polega na tym, że przyjęliśmy również inne modele obecności w sieci iw pewnym sensie zrezygnowaliśmy z „sprzedaży” Internetu, oferując naszą tradycję edukacyjną i pastoralną.

Aby podać kilka przykładów, nie jest trudno zidentyfikować „małe słowo za uchem” z banerem umieszczonym na stronie internetowej. Nie jest też trudno zrozumieć jako propozycję salezjańską, że kierownictwo duchowe przekształciło się w „poradnictwo online”.

Z drugiej strony jedną z naszych słabych stron jest próba udzielania odpowiedzi lub oferowania usług cyfrowych w sposób indywidualny lub lokalny, prowincjonalny lub krajowy. Jeśli weźmiemy pod uwagę świat cyfrowy, który nas otacza, zauważamy, że w wielu przypadkach oferty usług cyfrowych (informacje, animacje, konsultacje itp.) Są traktowane w sposób globalny, pomimo barier językowych lub kulturowych. Biuletyn Salezjański można również myśleć w sposób globalny właśnie dlatego, że świat cyfrowy nie zna granic.

Szansą może być rozważenie naszych obszarów działania w dziedzinie komunikacji w sposób zbieżny, przezwyciężenie różnych strategii, jeśli pomyślano by o nich w kategoriach cyfrowych podziałów lub fragmentacji (strona BS, prowincjonalna strona internetowa, witryna sieć salezjańskiej stacji radiowej ...). Nie chodzi o tworzenie cyfrowych monolitów, ale o silniejsze komunikowanie się poprzez integrowanie treści, które mogą być przydatne dla naszych odbiorców.

 
Biuletyn Salezjański przyszłości ... sąsiada

Pewne pomysły, które moim zdaniem będą dotyczyć Biuletynu Salezjańskiego przyszłości:

- Dziedzina cyfrowa: chociaż obecność tradycyjnego wsparcia jest nadal znacząca, w rzeczywistości tendencja do informacji cyfrowej jest nieodwracalna i dlatego nie możemy wykluczyć możliwości, że BS stanie się pewnego dnia cyfrowa.

- Wymiar międzynarodowy: ponieważ medium, przez które podróże informacji cyfrowej, Internet, nie mają rzeczywistych granic i ich zawartość może być spożywana na całym świecie, Biuletyn Salezjański musi być traktowany jako środek międzynarodowy. Liczba wydań niekoniecznie zależy tylko od wspólnego języka.

- Przestrzeń konwergencji (integratora) dla mediów salezjańskich: jeśli dzisiaj mamy już dużą liczbę treści salezjańskich, w przyszłości ta kwota wzrośnie wykładniczo i dlatego BS może być przestrzenią integracji, nawet jeśli nadal będą zachować ich niezależność.

- Depozyt duchowego, edukacyjnego i powszechnego salezjańskiego dziedzictwa duszpasterskiego: musi umożliwiać dostęp do wszystkich zasobów dostępnych dla Zgromadzenia i Rodziny Salezjańskiej. Będzie to zależało od umiejętności tłumaczenia dokumentów, informacji i doświadczeń na postać cyfrową.

- Musi być opracowany przez multidyscyplinarny zespół redakcyjny: zespół ludzi, którzy, zaczynając od różnych aspektów, uświadamiają sobie istotną treść komunikacji: przetwarzanie wiadomości i otrzymywanie odpowiedzi.

- Wieloplatformowa, multimedialna integracja: BS, który można odwiedzać niezależnie od dostępnego narzędzia (laptopy, smartfony, tablety itp.) I który integruje różne zasoby obrazu tekstowego-audio najbardziej odpowiednie do komunikacji wiadomość.

- Aktualizacja w czasie rzeczywistym: przezwyciężenie ograniczeń przedstawionych w wydaniach papierowych, BS będzie dysponować nowymi informacjami bez przestrzegania kryteriów okresowości, ale z pewnością respektujących inne dziennikarskie, takie jak trafność, trafność i aktualność.

- Użytek osobisty: BS stanie się medium, w którym proces konfiguracji będzie mógł interweniować czytelnikom, decydując, w jaki sposób konsumować produkt i jak go redystrybuować.

- Przestrzeń, w której „dziennikarstwo obywatelskie” będzie miało okazję uczestniczyć, dzięki czemu czytelnicy BS będą mogli interweniować, proponując treść, jeśli ma to zastosowanie.

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt

Garcia ppt