Przesłanie do członków Światowej Rady Salezjańskiej ds. Komunikacji Społecznej
Rzym, 25 lipca 2004 r.
Drodzy przyjaciele,
Cieszę się, że mogę skierować pozdrowienie - przesłanie do was z okazji spotkania Światowej Rady Salezjańskiej ds. Komunikacji Społecznej, do którego nie mogę uczestniczyć, ponieważ w tych dniach znajduję się w Kenii prowadząc Ćwiczenia Duchowe dla inspektorów i dyrektorów anglojęzycznej Afryki , W czysto misyjnym i duchowym klimacie tych dni jestem blisko was z pamięcią, miłością i modlitwą.
Rozmowa o komunikacji społecznej jest tak ważna, że moi poprzednicy napisali List okólny do Zgromadzenia na ten temat. Nie może być inaczej, wiedząc, jak bardzo nasz ukochany Ksiądz Bosko był prawdziwą awangardą w tej dziedzinie. Może zrobię to samo. W międzyczasie korzystam z okazji, by zaoferować ci adres.
Kościół powszechny przypomniał niedawno czterdziestą rocznicę soborowego dekretu Inter mirifica, opublikowanego 3 grudnia 1963 r. Zgromadzenie plenarne Papieskiej Rady ds. Środków Społecznego Przekazu, które odbyło się w Rzymie w dniach 8-12 marca, dokonało budżet na czterdzieści lat i wyznacza kierunki rozwoju zaangażowania Kościoła w ten nowy areopag. Wyniki tego ważnego spotkania kardynałów, biskupów i osób odpowiedzialnych za komunikację społeczną zostały przedłożone Ojcu Świętemu, który, jak ogłoszono, opublikuje List Apostolski na ten temat w nadchodzących miesiącach.
Jako salezjanie jesteśmy w harmonii z podróżą, którą Kościół dokonał w tych latach, dzielimy się jej troskami i nadziejami, współpracujemy z całą naszą inteligencją i naszym zaangażowaniem na nowe granice, które wskazują nam Rada i pastorzy (por. Cristifideles laici, 44).
Musimy najpierw podjąć studia nad trzema dokumentami, którymi Kościół prześledził magiczną kartę komunikacji kościelnej i obecność katolików w nowym areopagu medialnym.
n Dekret Inter mirifica był punktem wyjścia w 1963 r. Po raz pierwszy w historii tysiącletniej wspólnoty chrześcijańskiej Rada dokonała teologicznej lektury fenomenu współczesnej komunikacji i napisała słowo „komunikacja” w porządku obrad Kościoła powszechnego i Kościoły partykularne.
Po opublikowaniu tego dekretu Światowy Dzień Komunikacji Społecznej stał się corocznym spotkaniem z profesjonalistami ds. Komunikacji i odnowioną świadomością problemów i wyzwań, jakie komunikacja medialna stawia mężczyznom i wspólnotom kościelnym.
Trzydzieści osiem orędzi Najwyższych Papieży na Światowy Dzień Komunikacji Społecznej towarzyszyło wędrówkom Kościołów partykularnych na nowych terytoriach misji i stanowiło przewodnik dla działań chrześcijan w obliczu różnych problemów, jakie stwarza komunikacja społeczna i zasobów, które oferuje: rozwój narodów, młodzieży, rodziny, ewangelizacji ...
Jako Zgromadzenie chcemy zaangażować się w życie wraz z naszymi młodymi ludźmi i współpracownikami w Światowy Dzień i zadbać o to, aby studiować tematy, które proponuje nam. Wszystkie są bardzo interesujące dla naszych działań edukacyjnych i duszpasterskich.
n Kolejna instrukcja Communio et progressio z 1971 r. zakończyła teologiczne i duszpasterskie ramy wizji Kościoła w zakresie środków społecznego przekazu. Zaproponował dokładne rozeznanie, co się wydarzyło, i dzieje się w ludzkiej rodzinie za pośrednictwem środków społecznego przekazu. Ludzie nigdy nie byli w bezpośredniej i powszechnej komunikacji, jak gdyby fale eteru były przekraczane przez komunikację radiową i telewizyjną, a teraz przez Internet. U źródeł tego zjawiska wierzący widzi tajemnicę Trójcy Świętej, posługę Chrystusa doskonałego komunikatora, tajemnicę samego Kościoła, komunię i komunikację.
Idąc za nauczaniem powszechnego Magisterium, nawet poszczególni Biskupi i Kościoły partykularne pogłębili to, co możemy zdefiniować w teologii i duszpasterstwie komunikacji. Ówczesny arcybiskup Mediolanu, kardynał Carlo M. Martini, miał wielki wpływ na myśl katolicką dzięki dwóm listom pasterskim Effatà i Il mantle del mantello z 1991 i 1992 roku.
Konieczne staje się dla nas, salezjanów XXI wieku, zdobycie sposobu myślenia o komunikacji zgodnie z myślą teologiczną Kościoła. To musi być punkt drugorzędny w formacji młodych współbraci i temat formacji ciągłej.
n Trzecią interwencją Papieskiej Rady ds. Środków Społecznego Przekazu jest Edukacja Aetatis novae z 1992 r. Podkreśla ona, że Kościół jest dziś konfrontowany nie tyle z nowymi środkami i technologiami, co z nową kulturą komunikacji. Widzimy jego wpływ na młodych ludzi; Rzeczywiście, jest pewne, że dzisiejsza młodzież odznacza się wzorcami życia, modą, zachowaniami i informacjami dostarczanymi przez media. Dzieje się tak na całym świecie: media są pierwszymi twórcami globalizacji. Jeśli Kościół jest wezwany do „zintegrowania Ewangelii z nową kulturą mediów”, my, wychowawcy, jesteśmy równie wezwani do „zintegrowania” mądrości edukacyjnej, otrzymanych wartości, modeli zasymilowanych zachowań, systemu prewencyjnego, z „nowym światem” reprezentowane i przekazywane przez środki masowego przekazu.
Komunikacja społeczna to nowy areopag, który prosi dziś apostoła o nową śmiałość i nową adaptację. Ten sam pyta wychowawcę. Nie chodzi o to, by być „nowoczesnym”, ponieważ nasz dom staje się centrum medialnym lub dlatego, że możemy swobodnie korzystać z nowych technologii; chodzi o to, aby wiedzieć, jak uzyskać dogłębne zrozumienie tego, co dzieje się wokół nas i młodych ludzi, w tym za pośrednictwem mediów, oraz jak rozwijać „polityczne” wybory konieczne, aby uniknąć wykluczenia z rozwoju historii.
L’Assemblea dei Vescovi italiani ha approvato nel maggio di quest’anno il nuovo Direttorio della Comunicazione Sociale in Italia, alla cui stesura hanno collaborato anche i nostri confratelli dell’UPS . Oltre ad una lettura dei fenomeni del nostro tempo e all’approfondimento delle ragioni teologiche e pastorali che spingono la Chiesa nei territori della comunicazione, il Direttorio contiene importanti indicazioni per il rinnovamento della catechesi e dell’educazione. E’ necessario che la catechesi acquisisca i nuovi linguaggi della comunicazione religiosa e che l’educazione sappia impegnarsi nella formazione critica e creativa dei fruitori della Comunicazione Sociale.
Prowincje włoskie będą musiały zobowiązać się do przestudiowania i wdrożenia wytycznych Dyrektorium. Inne prowincje zrobią to samo w zgodzie ze swoimi Kościołami lokalnymi i ich odpowiednimi obszarami kontynentalnymi. Zapraszam wszystkich współbraci, aby byli uważni, troskliwi, współpracujący, oddychając tchnieniem Kościoła i chodząc z ludźmi i wierzącymi naszych czasów.
Początek Instytutu Komunikacji Społecznej na naszym Papieskim Uniwersytecie Salezjańskim nastąpił decyzją Rady Generalnej po Kapitule z 1984 r., Jako zobowiązanie związane z setną rocznicą śmierci Ks. Bosko w 1988 r. I jako historyczna aktualizacja charyzmatu naszego drogi ojcze, który był wielkim wychowawcą i komunikatorem.
Tak interpretowane przez Kongregację Edukacji Katolickiej, która wydała dekret zatwierdzający z 17 grudnia 1988 r., Właśnie po to, by dać nam ten dar w stulecie. Zostało to podkreślone przez ks. Egidio Viganò w dniu 8 grudnia 1989 r., Kiedy uroczyście zainaugurowano nowy Instytut: „Jesteśmy przekonani, że wraz z utworzeniem ISCOS - który łączy inne instytucje katolickie, które już zasługują na dobre lub powstają - gramy ważną kartą, nawet jeśli pokorny, dla ewangelizacji i wychowania młodzieży i ludzi: pomoc w zwiększeniu umiejętności komunikowania się z nowoczesnością, w skutecznym dialogu z dzisiejszym człowiekiem ”.
Z tej nowej fundacji Zgromadzenie oczekuje formacji na wysokim szczeblu wychowawców i komunikatorów Rodziny Salezjańskiej oraz odważnych badań w dziedzinie Komunikacji Społecznej, z uwzględnieniem teologii i duszpasterstwa samej Komunikacji Społecznej, do badania teorii społecznych mediów, do eksperymentowania z metodami edukacji medialnej, do nowych języków katechezy i komunikacji religijnej, do produkcji programów religijnych i edukacyjnych.
Dzisiaj ISCOS jest wydziałem; mądra i odważna decyzja, aby mieć Wydział Nauk Komunikacji Społecznej na naszym Uniwersytecie, a następnie inne wydziały w różnych ośrodkach uniwersyteckich należących do IUS, oznacza nasze zaangażowanie w przygotowanie personelu Zgromadzenia i Rodziny Salezjańskiej odpowiedniego do nowego zadania , Jest oczywiste, że poparcie tak ważnego Wydziału wymaga współpracy i współodpowiedzialności całego Zgromadzenia, do czego tutaj apeluję.
Nasza 25. Kapituła Generalna, biorąc pod uwagę rosnące znaczenie sektora komunikacji w kontekście działalności Zgromadzenia Salezjańskiego, w duchu artykułów 6 i 43 Konstytucji, które potwierdzają, że jest to „znaczące pole działania, które jest częścią priorytetów apostolskich naszej misji ”, postanowił mieć Radcę Generalnego ze szczególnym i wyłącznym przypisaniem Komunikacji Społecznej. On „ma zadanie animowania Zgromadzenia w tej dziedzinie. Promuje działalność salezjańską w dziedzinie komunikacji społecznej i koordynuje w szczególności ośrodki i struktury, które Zgromadzenie zarządza w tej dziedzinie ”(Konst. 137).
Po Kapitule zresztą w Projekcie animacji i rządów Przełożonego Generalnego i jego Rady poświęcono temu sektorowi punktualną uwagę, wskazując cele, procesy i interwencje w czterech obszarach: ogólna wizja, animacja i szkolenia, informacje i przedsiębiorstwa. Doradca ds. Komunikacji prowadzi w tej dziedzinie organiczną i postępową pracę z inteligencją i determinacją. Wasze spotkanie w tych dniach z pewnością przyczyni się do dalszego ożywienia realizacji planu sześcioletniego.
Środki masowego przekazu stanowią niezwykły zasób naszych czasów. Świadomość „daru”, który są dla rodziny ludzkiej i dla każdego człowieka, wzrosła w Kościele. Na przykład można interpretować te same tytuły interwencji Magisterium: Miranda prorsus (Pius XII, 1957), Inter mirifica (1963). Communio et progressio (1971), Aetatis novae (1992).
Jednak media to także ryzyko i niebezpieczeństwo. Papież podkreślił to w ostatnim przesłaniu na Światowy Dzień Komunikacji Społecznej XXXVIII: Media w rodzinie: ryzyko i bogactwo.
Jednak kontrola, ograniczenie i zakaz nie są rozwiązaniem, jak wskazało Magisterium w ostatnim komunikacie. Do „władzy” mediów jesteśmy wezwani do przeciwstawienia się „przeciw-mocy” edukacji, obywatelstwa, wartości etycznych, formacji przywódców katolickich i specjalistów w komunikacji społecznej.
W tym momencie czuję się zobowiązany zaprosić was, abyście wrócili do czytania Listów programowych Don Egidio Viganò „Komunikacja społeczna wzywa nas” i don Juana E. Vecchi „Niech głusi słyszą i niech głupi mówią”. Następnie przedstawię wam szczególną uwagę.
n Edukacja medialna była wielokrotnie zalecana przez Kościół (por. Inter Mirifica 15-16, Communio et progressio 107, Aetatis novae, 18). Nasze szkoły, nasze parafie, nasze oratoria - ośrodki młodzieżowe muszą zaangażować się w tę nową dziedzinę misji edukacyjnej. Nie chodzi o technologie uczenia się lub zabawę z Internetem, ale kompetentne przyjmowanie nowych celów w zakresie umiejętności czytania, pisania i komunikowania się, krytycznej autonomii, sprawowania obywatelstwa inspirowanego wartościami godności osobistej i solidarności społecznej, począwszy od przez najbardziej potrzebujących. Proszę o uruchomienie programów w prowincjach dla edukacji medialnej i szkolenia edukatorów medialnych.
n Tworzenie liderów jest drugim strategicznym punktem naszego działania w dziedzinie komunikacji społecznej. Salezjanie są przede wszystkim przywódcami. Niewiele zrobiono, aby wdrożyć wytyczne dotyczące formowania przyszłych kapłanów w zakresie narzędzi komunikacji społecznej. Instrukcja Kongregacji Edukacji Katolickiej w tym zakresie, opublikowana w 1986 r., Była opatrzona podpisem naszego kardynała Javierre. Nasz Wydział Nauk o Komunikacji może pomóc Wydziałom Formacji i Komunikacji Społecznej, wraz z Prowincjami, uczyć się, jak wdrażać to, co mówi Ratio na temat tego niezbędnego wymiaru formacji salezjańskiej i naszych współpracowników. Następnie inspektorzy będą musieli zweryfikować wdrożenie przepisów i przeszkolić kompetentny personel.
n Nasze prace w zakresie komunikacji społecznej są zasobem. Tradycją salezjańską jest angażowanie się w poligrafię, teatr, muzykę, grafikę ... jednym słowem w starożytną i nową komunikację. Ksiądz Bosko dał nam przykład: „zawsze na czele postępu, mówił o prasie i typografii” (MB XIX, 81). Nasze odnowione Konstytucje umieściły Komunikację Społeczną wśród naszych „priorytetów apostolskich” (Konst. 43). Panorama naszych wydawców, centrów produkcji audiowizualnej i publikacji drukowanych jest imponująca. Musimy jednak zadać sobie pytanie o jakość, głębokość kulturową, synergie, które jesteśmy w stanie aktywować; na przykład
Drodzy Współbracia,
musimy wprowadzić „nawrócenie duszpasterskie”. W ostatnich dziesięcioleciach wiele pracowaliśmy, ale teraz Kościół i historia proszą nas o większy impuls do zrozumienia naszego czasu i mądrzejszej i odważniejszej wizji naszego apostolatu.
Ksiądz Bosko oświeca nas i daje nam odwagę, aby być kompetentnymi i wiarygodnymi wychowawcami, ewangelizatorami i przekazującymi, jak tego wymaga dzisiaj misja.
P. Pascual Chávez V.
Rettor Maggiore
Rzym, Casa Generalizia, 25 lipca 2004 r
