D. Antonio MARTINELLI
Doradca ds. Rodziny Salezjańskiej i Komunikacji Społecznej
Wprowadzenie: ożywienie świadomości znaczenia i pilności komunikacji.
Wraz z obecną liczbą aktów Rady Przełożony Generalny wraca do Inspektorii, przywódców i wspólnot, zobowiązując się do bardziej skutecznej pracy w dziedzinie komunikacji społecznej.
Inspektorzy i dyrektorzy są proszeni o przemyślenie swojej animacji w dziedzinie komunikacji i pomoc poszczególnym współbraciom w uświadomieniu sobie bodźców, które można wyciągnąć z Kapituł Generalnych.
Szybko podążam ścieżką, którą podjęliśmy na poziomie Kapituł Generalnych, wskazując kierunki operacyjne, które kierowały lub powinny kierować zaangażowaniem wspólnoty salezjańskiej.
Isolo i ja podkreślamy, ile konkretów zaproponowano.
Kapitularne zgromadzenia, z różnymi akcentami, często powracały do tematu.
Rodzi się poważne badanie sumienia, do którego każda Prowincja i wspólnota są powołane.
Zastanów się jednak, że im bardziej opóźnisz aktualizację i bezpośrednią interwencję w tym sektorze, tym większy dystans do rzeczywistości świata i młodych ludzi, z którymi żyjemy.
W tych latach cały Kościół przeżywa soborową chwilę z zaangażowaniem i entuzjazmem.
Zgromadzenie ze swej strony przedstawia dwie mocne strony dla komunikacji zorientowanej w sensie salezjańskim:
· przygotowanie współbraci, aby mogli być wprowadzeni w sposób autorytatywny w dziedzinie komunikacji;
· Niezbędna współpraca z innymi instytucjami działającymi w tym sektorze, szczególnie z instytucjami kościelnymi.
Powody oferowane według wskazań są natychmiastowe:
- z jednej strony wypowiedzi Kościoła, które deklarują znaczenie komunikacji. Wystarczy przypomnieć słowo Pawła VI w Evangelii Nuntiandi (n. 45): „Miejsca w służbie Ewangelii, oni (środki masowego przekazu) są w stanie rozciągnąć niemal bez końca pole słuchania Słowa Bożego i sprawiają, że dociera Dobra Nowina milionom ludzi. Kościół czułby się winny przed swoim Panem, gdyby nie użyła tych potężnych środków, które ludzka inteligencja czyni każdego dnia doskonalszym; używając ich Kościół „głosi na dachach”, którego przesłaniem jest depozytariusz; w nich znajduje nowoczesną i skuteczną wersję ambony. Dzięki nim może mówić do tłumów ”;
- z drugiej strony świadomość, że dla salezjanina zaangażowanie w komunikację społeczną jest w doskonałej harmonii z tradycją rodzinną. Formowanie młodych ludzi jako dobrych chrześcijan i uczciwych obywateli oznaczało dla Księdza Bosko zaangażowanie w świat komunikacji swoich czasów.
Inspektorzy mają bardzo szerokie zadanie w zakresie animacji, pozwalając sobie na pomoc delegata ds. Komunikacji. Dyrektorzy wspólnot nie mogą ignorować, niezależnie
od pracy współbraci i świeckich, bogactwa
· ryzyka komunikacji.
Jest to Kapituła odnowy w Zgromadzeniu iw Zgromadzeniu.
Ponownie odczytując własną historię i określając jej tożsamość charyzmatyczną, Zgromadzenie wyraża potrzebę odzyskania swojej siły wychowawczej.
Refleksja na temat komunikacji i środków masowego przekazu jest częścią tego horyzontu.
W ten sposób rodzi się zobowiązanie do spojrzenia na komunikację jako rzeczywistość kulturową i edukacyjną.
Dla salezjanów nie jest to wymiar czysto techniczny.
„Antropologiczne” zaabsorbowanie zawsze umieszczaniem młodego betonu i „moralne” zobowiązanie, które wynika z komunikacji, która masowo
wciela się w centrum ich duszpasterskiego zaangażowania , skłaniają nas do spojrzenia poza proste instrumenty.
Komunikacja jest czynnikiem o pierwszorzędnym znaczeniu, który przyspiesza historię ludów i wpływa na edukację młodych ludzi.
W ten sposób kładzie się podwaliny pod przepis konstytucyjny, art. 43:
„Działamy w sektorze komunikacji społecznej. Jest to ważne pole działania, które jest częścią apostolskich priorytetów misji salezjańskiej.
Nasz Założyciel wyczuł wartość tej masowej szkoły, która tworzy kulturę i rozpowszechnia wzorce życia, i zobowiązał się do oryginalnych wysiłków apostolskich, by bronić i wspierać wiarę ludu.
Na jego przykładzie cenimy jako dary Boże wielkie
możliwości, jakie daje nam komunikacja społeczna dla edukacji i ewangelizacji ”.
Dwie wskazówki wyznaczają ścieżkę dla społeczności:
· Bądźcie jak Ksiądz Bosko „na czele”, poważnie traktując ludzi i siły, za komunikację, która tworzy komunię. W ten sposób pojawia się perspektywa, że wszystkie prowincje doprowadziły, z różnymi formułami, do ukończenia: Newsletter prowincjonalny. 130 lat, które dzielą nas od CGS, zasługują na sprawdzenie, co dzieje się z informacją i komunikacją wewnętrzną w prowincji i społecznościach. Interesujące jest rozwijanie wewnętrznej komunikacji ze społecznościami, aby osiągnąć głębszą komunię i skuteczniejszy bodziec do wypełnienia misji;
· Przeprowadzaj edukację wyzwalającą, rozwijając odpowiedzialność każdego i współodpowiedzialność wszystkich. Położyliśmy fundamenty pod zobowiązanie, które dziś nazywa się „edukacją medialną”, czyli edukacją w komunikacji i za pośrednictwem mediów. Jest to rzeczywistość, która może i musi być spełniona, aby dać przykład w szkole, w liturgii, w katechezie, w służbie wychowawczej i duszpasterskiej.
Dyrektorzy znajdą tu szeroki zakres propozycji refleksji i działań. Potrzebna jest niewielka inicjatywa apostolska w stylu Ks. Bosko.
Kapituła generalna dokonuje obiektywnej, nieco surowej analizy sytuacji w Zgromadzeniu w odniesieniu do komunikacji społecznej.
Odnotowuje się słabe przygotowanie współbraci. Przypomina się
pilność posiadania grup i społeczności zdolnych do rozwijania nowych faktów.
Co przewiduje rozdział?
· Po pierwsze, tworzenie grup refleksyjnych, badania, eksperymenty, opracowywanie konkretnych i wykonalnych projektów, opartych na poważnych podstawach naukowych. Dopóki komunikacja społeczna nie będzie lub nie będzie postrzegana jako hobby poszczególnych współbraci; dopóki komunikacja społeczna nie zostanie powierzona w improwizowanych rękach, nie tylko zabraknie skutecznych rezultatów, ale także zaufanie społeczności będzie mniejsze.
· Wszystko to implikuje zatem, że możemy i wiemy, jak przeprowadzić alternatywną komunikację w porównaniu z tym, co wszyscy robią. Nie jest dobrze powtarzać to, co robią inni. Nie jest konieczne ładowanie ciężarkami konstrukcji i instrumentów. Należy opracować nowe pomysły. Wszystkie tradycyjne zajęcia, które wzmacniają teatr, muzykę, śpiew, taniec i różne grupy, które badają różne produkty komunikacji, należą do tej kategorii.
Komunikacja nie jest jeszcze dziełem chóralnym, dziełem
całości. Fakt kilku pozostaje często. Niestety
czasami nawet blokuje społeczność. Musimy wykonać
jakościowy skok !
Te potrzeby i perspektywy muszą zostać uwzględnione w PEPS. Inspektorzy i dyrektorzy mają ważną usługę do wykonania. I trzeba im pomóc.
To czas konsolidacji tożsamości.
Konstytucje odnowione w CGS otrzymują ostateczne opracowanie i zatwierdzenie Stolicy Apostolskiej.
Również w dziedzinie komunikacji społecznej jesteśmy świadkami przejścia od charyzmy rozważanej do instytucji operacyjnej.
Dział komunikacji społecznej rodzi się z radnym generalnym.
Połączenie z dykasterią Rodziny Salezjańskiej wydawało się naturalnym rezultatem poprzedniej historii salezjańskiej: to znaczy wcześniejsze istnienie „apostolatów społecznych” związanych z Rodziną Salezjańską i ustanowienie „sekretariatu komunikacji społecznej”, po raz kolejny powierzonego do Radcy Rodziny Salezjańskiej.
Prowincje przedstawiają dwa wnioski:
· Naucz się być popularnymi komunikatorami. W wyrażeniu „popularne komunikatory” nie trzeba tracić z oczu relacji z naszymi odbiorcami. Potrzebna jest komunikacja, aby dotrzeć do młodych ludzi i ludzi. Komunikacja, zgodnie z jej prawami i potrzebami, musi osiągnąć cele promocji człowieka, edukacji i ewangelizacji. Nie jest przeznaczony dla siebie. Jak z drugiej strony, młodzieżowa i popularna misja bez komunikacji jest nie do pomyślenia: jest to również określone w artykule 6 odnowionych Konstytucji;
· Uczynić obecność w komunikacji „nową” obecnością. Ewolucja kultury młodzieżowej i ludzi, generowana i wspierana przez komunikację społeczną i narzędzia, wydawała się wielu ludziom okazją do odwrócenia się od Kościoła. Udział w komunikacji społecznej sprowokuje zatem odnowę samej wspólnoty salezjańskiej, która poszukuje duszpasterskich młodych ludzi.
Pogłębienie tematu i przygotowanie konkretnych projektów wymaga, aby komunikacja społeczna w prowincji i we wspólnocie stała się z pewną regularnością jednym z punktów, które należy umieścić w porządku obrad rad prowincjalnych.
Krąg osób odpowiedzialnych musi zostać poszerzony , integrując świeckich i całą Rodzinę Salezjańską, szukając komunikacji poza wspólnotą.
Wraz z KG 23 jesteśmy w perspektywie wychowania młodych ludzi do wiary. Nowe światła i dalsze zobowiązania wzbogacają komunikację.
Opis rzeczywistości komunikacji jest znaczący.
Po pierwsze, służy to informowaniu, rozszerzaniu i angażowaniu innych w osobiste doświadczenia.
Ponadto, formy komunikacji, ponieważ oferuje przykłady i modele życia, przedstawiając kryteria zachowania i oceny wartości. Jest to szkoła, szkoła alternatywna, z którą musi się zmierzyć ta sama formalna edukacja. Nawet jeśli nie wejdzie w bezpośrednią konfrontację, ma na nią wpływ edukacja.
Ponownie, komunikacja ma tendencję do dostosowywania się. Cechy wszechobecności i atrakcyjności typowej dla komunikacji łatwo warunkują i kształtują wybory, zwłaszcza młodych.
Wreszcie, komunikacja grana wyłącznie na poziomie gospodarki i publiczności z łatwością ryzykuje deformację. Można na przykład mówić o „kanapkach”, aby wyznaczyć osoby, które oczekują od telewizji wszystkich odpowiedzi na swoje pytania lub spełnienia swoich pragnień.
Ważny jest drugi nacisk: odniesienie
do wielu form komunikacji.
Jesteśmy przyzwyczajeni do wyrażania siebie jednym słowem, zarówno
mówionym , jak i pisanym.
Zamiast tego młodzi ludzie używają obecnie komunikacji werbalnej: werbalnej
,
gestowej,
cielesnej
itp. itd.
Jeśli czasami religijne i wychowawcze wychowanie-młode spotkanie staje się trudne, faktem są różne kody czytania i interpretacji różnych znaków komunikacyjnych.
Jak nauczyć się nowych języków?
Odpowiedź Kapituły określa rolę delegata prowincjalnego ds. Komunikacji w służbie niezbędnej do pokonania dystansu, jaki młodzi ludzie - dorośli, wychowawcy - wychowawcy.
Jego zadaniem będzie zatem ustanowienie sieci odniesień w poszczególnych społecznościach, aby zwielokrotnić relacje również za pomocą środków elektronicznych. Jest to problem organizacyjny, który obejmuje władzę, która jest przede wszystkim odpowiedzialna za animację.
Wszystkie wskazówki, które pojawiają się z ostatniej Kapituły Generalnej, są pod kontrolą wszystkich.
Wzmacniając komunikację, Kapituła sygnalizuje następujące trzy akcenty:
· odczytanie zaangażowania salezjańskiego w świetle komunikacji. Innymi słowy, potrzebna jest chwila refleksji dla nowego zrozumienia, na przykład, Systemu Prewencyjnego, pomocy, edukacji, widzianego z perspektywy procesu komunikacji. Ten sam dyskurs dotyczy ewangelizacji;
· Dojrzewanie odpowiednich postaw kulturowych i duchowych u tych, którzy chcą się komunikować. Komunikacja,
w rzeczywistości uosabia wymiar duchowości, którego należy nauczyć się żyć: to jest wzajemny szacunek, dbałość o procesy dojrzewania, zdolność do dialogu, nabywanie umiejętności technicznych i krytycznych itp.
· Na poziomie prowincji i na poziomie lokalnym istnieje wzmocnienie, z jednej strony, animacji poprzez służbę delegata; z drugiej strony weryfikacja jakości komunikacji.
Inspektor wraz ze swą radą, dyrektor ze swoją radą, wszyscy współbracia dla wierności powołaniu muszą wzrastać w zdolności komunikacyjnej.
Dominującym problemem było przywołanie konkretnych aspektów osobistego i wspólnotowego zaangażowania w komunikację.
Chcąc przypomnieć sobie bogactwo doktryny obecne w naszych zgromadzeniach społeczności, istnieje inna droga, która jest nie mniej interesująca.
