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Experiência intercultural na formação dos salesianos de Dom Bosco

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DIRECÇÃO-GERAL DAS OBRAS DON BOSCO
Via della Pisana, 1111, CP 18333 - 00163 ROMA

Conselheiro Geral para a Formação

EXPERIÊNCIA INTERCULTURAL
NA FORMAÇÃO DOS SALESIANOS POR DON BOSCO

Orientações da "Ratio formationis" e experiências

Artigo para a revista da Congregação para a Vida Consagrada
"Sequela Christi"
No contexto global do multiculturalismo

O atual contexto global está se tornando cada vez mais multicultural. Entrar em contato com outras formas de viver, sentir e compreender a realidade é sempre mais fácil. As relações, por vezes conflitantes, entre diferentes grupos étnicos da mesma nação ou continente estão se intensificando; mas é sobretudo o fenómeno da globalização e da migração que transformou o cenário mundial, tornando-o cada vez mais complexo e multicultural.
a globalizaçãoestá criando processos de interdependências econômicas, culturais, políticas e tecnológicas cujos efeitos positivos e negativos têm uma relevância planetária. Os aspectos positivos incluem: a velocidade das comunicações e da informação, a oportunidade de crescimento para os países que permanecem à margem da economia, a redução da distância do espaço-tempo e a redução de custos graças ao aumento da concorrência. Entre os aspectos negativos estão: a degradação ambiental, o risco de aumento das disparidades sociais, a perda de identidades locais, a redução da soberania nacional e a autonomia das economias locais, a diminuição da privacidade.
a migraçãoeles são outro fenômeno que contribui para a constituição e expansão de contextos multiculturais. Entre os aspectos mais visíveis estão: a inclusão de trabalhadores imigrantes em vários setores da economia, sua dificuldade de integração na vida social, o influxo descontrolado de imigrantes irregulares e desembarques ilegais, sua presença marginal na vida social. , os contrastes entre estrangeiros e nativos, o aumento de menores de origem estrangeira nas escolas e o colapso escolar, o aumento de menores estrangeiros desacompanhados e o risco de sua exploração. Para além destes factores, há também um número crescente de imigrantes na região, um aumento de casamentos mistos, um aumento no número de nascimentos de famílias imigrantes, reuniões familiares, aumentos nas segundas gerações,
A perspectiva multicultural nos permite entender que somos uma única família humana, que deve evitar conflitos etnocêntricos e que devem agir pelo bem de todos. Em sociedades multiculturais, é importante iniciar processos de integração . Integrar não significa anular diferenças, não significa adaptar-se a um processo de aculturação e incorporação dentro de uma cultura dominante. Integrar significa encontrar um espaço vital para expressar as peculiaridades de cada um dentro de um sistema de referência que não apaga a diversidade, mas as exalta e recompõe em uma estrutura multiforme e rica.

Desenvolvimento Multicultural da Congregação Salesiana

Desde o início Dom Bosco quis caracterizar a Congregação Salesiana por um forte compromisso missionário. Este compromisso continuou com o primeiro Sucessor de Dom Bosco, o beato Miguel Rua, que abriu as presenças salesianas em todos os continentes, iniciando o processo de globalização da Congregação, então levado a cabo pelo sucessivo Reitor-Mor.
Projeto África iniciado pelo Reitor-Mor Don Viganò em 1980, novas presenças nos países do Leste Europeu após a queda do Muro de Berlim em 1989, o início das obras nas ilhas do Pacífico levou a Congregação a estar presente hoje em 132 países do mundo e ser dividido em 8 regiões de animação: 3 na Europa, 2 na América, 1 na África e Madagascar e 2 na Ásia. Por causa do diferente aumento de vocações nas várias áreas geográficas do mundo, novos equilíbrios culturais estão sendo criados na Congregação, com foco no aumento da diversidade, mas também na salvaguarda da unidade e da identidade carismática.
O Projeto Europa, iniciado pelo Reitor-Mor P. Pascual Chávez em 2002 e oficializado pelo Capítulo Geral em 2008, trouxe missionários de todo o mundo para as comunidades salesianas européias; hoje há cerca de 90 missionários salesianos presentes na Europa. Com o envio contínuo de missionários também em outras partes do mundo, formaram-se comunidades internacionais, onde anteriormente os missionários vinham principalmente da Europa, enquanto hoje de outros continentes.
São processos análogos aos que ocorrem dentro da vida da Igreja Católica, que se tornou cada vez mais global, também por causa da teologia da missão, que se desenvolveu desde o decreto conciliar "Ad Gentes" até chegar à Encíclica "Redemptoris missio".

Orientações e experiências para uma formação salesiana intercultural

Diante desse cenário mudado, a Congregação Salesiana tomou consciência da necessidade de uma mudança de formação: além das exigências da inculturação, também era necessário responder aos novos desafios da interculturalidade. Por esta razão, concentrou-se em mudar a ênfase de uma formação predominantemente provincial para uma colaboração formativa interprovincial; ou melhor, a necessidade de articular as comunidades de formação e fomentar a colaboração formativa, criou novas situações multiculturais e colocou novos desafios à educação. [1]
Os formandos de nossas comunidades de formação freqüentemente vêm de diferentes grupos étnicos; a estes se somam os jovens missionários que, partindo para missões durante as fases formativas, devem completar sua formação nos países de origem. Recentemente, outro fator acentuou a interculturalidade nas comunidades formadoras: as Províncias que têm um pequeno número de formandos ou de formadores foram convidadas a se unirem a outras Províncias na colaboração interinspetorial para assegurar o grau de formação que só elas não podem oferecer. Nestas comunidades há uma boa recepção e interação entre os confrades de diferentes culturas e há amplo espaço para que eles se expressem em suas próprias culturas. O carisma compartilhado cria um bom senso de pertencer.
Em todos os continentes nós temoscomunidades interprovinciais e regionais, em que formandi são encontrados em diferentes províncias. Por exemplo, noviços da Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai se encontram no noviciado de Alta Gracia, na Argentina; a de Gbodjome no Togo, para as Vice-Províncias da África Ocidental e África Tropical, tem noviços vindos de treze países africanos; os noviciados de Pinerolo e Genzano na Itália têm novatos da Itália, do Oriente Médio e de muitos países europeus. Há também uma experiência semelhante para os pós-noviciados com centros de estudos filosóficos e pedagógicos. A proposta assume um caráter mais internacional para a formação específica de candidatos ao sacerdócio e aos irmãos salesianos, como por exemplo nos centros de estudos teológicos de Manila, Bangalore, Shillong, Nairóbi, Lubumbashi, Tlaquepaque, Cracóvia, Turim e Messina.
Queríamos, então, aumentar as comunidades de formação mundial para estudantes de teologia em Roma em italiano e em Jerusalém para o idioma inglês; Há também uma comunidade mundial para a formação específica dos salesianos irmãos em Turim Valdocco sobre os lugares de Dom Bosco. Todas as Regiões da Congregação estão presentes e é feita uma tentativa de manter um equilíbrio entre as várias origens e culturas. Quatro outras comunidades do mundo estão em Roma para os confrades salesianos que freqüentam a Universidade Pontifícia Salesiana e outras Universidades Pontifícias.
Essas comunidades e centros de estudo desempenham um papel importante na promoção de experiências enriquecedoras de interculturalidade: elas abrem os estudantes para outras culturas; oferecem uma visão mais ampla do carisma e uma apreciação das diferentes formas de vivê-lo; elas ajudam a formar o sentido de pertença à Congregação, que não é monolítica, mas única em realidades essenciais e variadas em expressões. Tudo isso contribui para criar o senso de catolicidade e natureza missionária da Igreja.
A interculturalidade é uma realidade que é encontrada não apenas em comunidades de formação e centros de estudo; há também outras iniciativas regionais de treinamento, em que os participantes salesianos vêm de lugares e experiências muito diferentes: por exemplo, a preparação para a profissão perpétua, as reuniões dos formandos, o "quinquênio" de jovens sacerdotes e assistentes e outras reuniões periódicas semelhantes. Também estão ocorrendo colaborações entre as Províncias para o estudo de línguas, particularmente nas línguas italiana e inglesa. Há também experiências análogas de formação permanente: formação dos diretores, cursos de atualização, seminários de estudo, ...

Condições de treinamento para experiência intercultural

Como mencionado, na Congregação Salesiana temos numerosas comunidades de formação multicultural para formação inicial e qualificação universitária; Também temos centros de estudo internacionais abertos a religiosos de diferentes congregações diocesanas e leigas. Agora é necessário garantir certas condições, para que possam oferecer uma verdadeira experiência intercultural.
Nova mentalidade. O ponto de partida consiste em criar uma nova mentalidade sobre a responsabilidade formativa: uma comunidade de formação ou um centro de estudo interprovincial não "pertence" exclusivamente à Província em cujo território está localizada e a responsabilidade educacional e acadêmica diz respeito a todas as Províncias envolvidas. Uma Província, portanto, não renuncia à tarefa de formação, enviando seus formandos às comunidades internacionais; somente a maneira de exercitar essa tarefa muda, o que é realizado com uma responsabilidade compartilhada. Desta forma pretendemos assegurar "de forma institucional" a atenção aos diferentes contextos e às várias culturas representadas.
Continuidade da colaboração e experiência. A experiência intercultural e a colaboração formativa entre as Províncias têm uma história com seus inícios, progresso, lentidão, verificações e aumentos. Experiência e colaboração precisam de maturação e crescimento; não pode haver fragmentação de experiências ou improvisação de escolhas. Somente com uma continuidade de caminhada pode-se harmonizar a variedade de práticas de treinamento inicial, a multiplicidade de estilos de vida, a diversidade dos contextos de origem. Só a continuidade assegura uma verdadeira inculturação na formação e uma verdadeira experiência intercultural.
Equipe interprovincialAs equipes da comunidade de formação e do centro de estudos devem ser interprovinciais. Isso garante a solidariedade de todos no apoio à comunidade e ao centro de estudo e, acima de tudo, facilita o conhecimento dos diferentes contextos culturais de origem dos formandos, favorecendo assim a inculturação. A inserção de novos treinadores e professores ocorre com uma escolha colegiada de inspetores; isto aplica-se em particular ao diretor da comunidade de formação.
Corpo de corresponsabilidade. A "Ratio" salesiana declara que a colaboração interprovincial, para a comunidade formadora e para o centro de estudos, "pressupõe a criação e o funcionamento adequado de um corpo de corresponsabilidade, por exemplo, o curatorium". A competência do curatorium diz respeito ao projecto da comunidade de formação, à informação e opinião sobre o planeamento académico anual do centro de estudos, o calendário anual, os critérios para os exercícios pastorais, o estilo e a prática da pobreza, o período de férias. acadêmico, os retornos na Província, o orçamento e saldo final, a definição de taxas anuais, taxas acadêmicas, ...
Formação de formadores. Uma tarefa importante é preparar os formadores para enfrentar a nova situação multicultural das comunidades formadoras, mas também dos ambientes pastorais. Neste sentido, o Setor para a formação da Congregação oferece encontros de formadores e reuniões dos delegados inspetores para a formação de cada Região; estas são principalmente reuniões continentais, que já são multiculturais em si mesmas. Estas reuniões demonstram uma sensibilidade para diferentes situações culturais e uma busca de soluções para os problemas, sempre com a preocupação pela unidade da Congregação e a fidelidade ao carisma do Fundador.
Pertença provincialPara aumentar o sentido de pertença provincial nas instâncias das comunidades interprovinciais, a "Ratio" pede que, além da presença na formação de formadores da própria Província, haja freqüentes visitas do Inspetor, troca de notícias, reuniões de inspetores. informação e comunhão com os confrades de sua própria Província, o planejamento do período de férias acadêmicas feito em acordo entre o Diretor da comunidade de formação e a Província de origem, e outras formas de comunicação.

Desafios para a experiência intercultural

Além de considerações positivas, que levam a melhorar a experiência intercultural, algumas incertezas de avaliação são encontradas na Congregação, mesmo que sejam repetidas. É por isso que é importante abordar as questões de formação que surgem em relação à experiência intercultural, com referência particular à contextualização e à inculturação.

Contextualização da formação A formação
é uma realidade contextualizada. De fato, ocorre em um contexto particular, que é determinado por múltiplos elementos: a condição social do território, a cultura e o estilo de vida do povo, a situação da Igreja, a prática da Província. O contexto, com suas ênfases ou fraquezas, exerce considerável influência e condicionamento no processo formativo.
As Constituições Salesianas confiam a cada Província a "tarefa de estabelecer, através dos diversos órgãos de animação e governo, como realizar a formação segundo as necessidades do próprio contexto cultural" (Const. 101). E a "Ratio" acrescenta que "essa responsabilidade exige uma atitude permanente de reflexão e comparação entre a identidade salesiana e o contexto cultural. Neste campo, a colaboração entre as Províncias do mesmo contexto deve ser encorajada ”. (17)
Agora, ao escolher uma comunidade de formação interprovincial, às vezes surge a dúvida de que a atenção ao contexto é negligenciada; Pensa-se que os formandos se encontram numa situação que não os ajuda a amadurecer, dado que estão inseridos num contexto "diferente" do provincial. A instância de "treinamento no contexto" está certa, mas requer mais estudos.
Hoje vemos que a formação não pode ser reduzida apenas ao contexto provincial, mas deve ter um escopo mais amplo. De fato, o contexto local e imediato não é o único contexto em que vivemos. Muitas vezes, em uma província, existem múltiplos contextos. Então pertencemos simultaneamente a uma pluralidade de contextos: vivemos no contexto da comunidade salesiana local, mas também da comunidade provincial e da Congregação; somos parte da realidade do território, mas também da nação, do continente e do mundo; somos parte de uma paróquia, mas também de uma Igreja particular e da Igreja universal. Muitas vezes, então, vivemos em "contextos plurais" nos quais há uma diversidade marcante, como em contextos pluriculturais, multiétnicos e inter-religiosos. A globalização e a migração são certamente processos que produzem a "contaminação" dos contextos.
Mesmo na diversidade de contextos, exercitando o discernimento, podemos encontrar contextos homogêneos. Se dois contextos são comparados, descobrimos afinidades e diferenças, com aspectos positivos a serem valorizados e aspectos negativos a serem purificados. Os contextos não são estáticos, mas estão evoluindo. Portanto, é possível encontrar um contexto homogêneo em um grupo de províncias da mesma nação ou conferência ou região. Hoje, por exemplo, podemos dizer que a Europa está se tornando um contexto cada vez mais homogêneo; Situações semelhantes existem também em outras regiões da Congregação.
Em uma comunidade de formação interprovincial, especialmente quando faz parte da mesma Região, a contextualização não é negada. Ao mesmo tempo, a comunidade interprovincial expõe aqueles em formação a um confronto com diferentes situações, criando abertura de mente e coração. Promove a capacidade de inserção em diferentes contextos através da abertura para o exterior, a análise da situação, o discernimento, a resposta às necessidades. Certamente, uma gradualidade de experiências é necessária, mas é necessário treinar para estar aberto e se encaixar em todos os contextos.

Inculturação e formação interculturalidade
L ' inculturação na formação inicial é um processo de personalização; realiza-se quando os valores vocacionais são assumidos antes de tudo pela cultura da formação, de modo que ele transforma sua mentalidade, atitudes, estilos de vida, comportamentos. Nesse sentido, o treinamento deve ser sempre inculturado; na verdade, sem identificação pessoal com valores carismáticos, não há formação. Para facilitar esse processo, geralmente a primeira formação ocorre no contexto cultural do formador ou em um contexto homogêneo.
A inculturação na formação inicial também é um processo comunitário, poderíamos dizer um processo de socialização. A comunidade formadora é o principal assunto que inicia, acompanha e verifica esse processo. Por isso, a comunidade deve ter conhecimento, compreensão e experiência do carisma; conhece sua história, sua identidade, suas manifestações. Além disso, a comunidade deve conhecer a cultura do contexto e a mentalidade daqueles em formação, para que possam ser ajudados a assumir os valores carismáticos em sua própria cultura. Portanto, é uma comunidade que comunica, interpreta e expressa o carisma em uma cultura particular e em um determinado contexto.
A inculturação deve ser sempre acompanhada de um processo de interculturalidade. Abre o formante a outras culturas, leva-o a apreciar seus aspectos positivos e a reconhecer seus limites, leva-o a avaliar sua própria cultura sem torná-la absoluta, convida-o a assimilar e integrar alguns elementos válidos de outras culturas à sua. Este diálogo ou intercâmbio entre culturas é uma experiência enriquecedora e complementar ao processo de inculturação. As comunidades interprovinciais abrem-se para uma visão mais ampla do carisma salesiano; elas ajudam a formar o sentido de pertença à Congregação, a atenção às necessidades da juventude mundial, a visão global das necessidades urgentes da evangelização, que são realidades que vão além do horizonte provincial.
A inculturação e a interculturalidade na formação inicial estão intimamente ligadas ao carisma, ao qual estão inseridas. Ordinariamente, nos estágios iniciais de formação, até o pós-noviciado - aprendizado, devemos prestar atenção aos processos de inculturação, isto é, às transformações da cultura da formação. A partir da fase específica de treinamento, devemos prestar mais atenção aos processos de interculturalidade. Nesse estágio, aqueles em formação demonstram que alcançaram certa maturidade de cultura e fé e que possuem suficiente abertura e senso crítico; eles podem, portanto, abordar positivamente a experiência intercultural.

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Para concluir, podemos dizer que são os diferentes contextos multiculturais de hoje que nos pedem para oferecer experiências interculturais em formação e preparar estas novas situações, oportunidades e desafios para viver na pastoral. As novas situações "multiculturais" nos pedem novas respostas formativas "interculturais", senão não ajudamos os confrades a viver

[1] Ir. CEREDA, Colaboração interprovincial na formação inicial , em "Atas do Conselho Geral" n. religioso de "provincial" e "interprovincial".