Estudo da pedagogia e da prática educativa nos programas de formação das Filhas de Maria Auxiliadora desde a morte de São João Bosco em 1950

Rachele Lanfranchi, FMA

1. Natureza, fontes, finalidade, limites desta contribuição

Natureza . Esta contribuição é de natureza histórica e diz respeito a uma área específica: a da história da pedagogia e da educação.
Trata-se, de fato, de investigar se e como no Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora (FMA) [1] surge o problema da preparação das irmãs para a tarefa educativa; qual é a evolução da sensibilidade para a preparação pedagógica e educacional; se e onde o estudo da pedagogia aparece; quais subsídios e linhas metodológicas práticas você propõe, etc.
Esta é uma série de perguntas que tentamos responder investigando uma variedade de fontes.
Fontes. A prioridade é dada aos publicados, oficiais, no nível central do Instituto das FMA, em particular os Regulamentos. Entretanto, para compreender a gênese e a realização das mesmas, é necessário referir-se a mais de uma fonte como: Constituições , Deliberações dos Capítulos Gerais , Circulares da Madre Geral e do Conselheiro Escolar, Conferências , Diários , mas também algumas fontes inéditas preservadas no Arquivo Central Salesiano. e no da FMA (AGFMA).
Estamos cientes de ter feito uma escolha para a qual essas fontes, em si mesmas, não são exaustivas, mas parecem essenciais para a economia do trabalho.
propósito. A intenção é investigar e documentar com que consciência o Instituto FMA, desejado por São João Bosco para a formação cristã de jovens da classe popular, assumiu e cumpriu a tarefa educativa para a qual nasceu.
Limitações . A pesquisa insere-se em um tempo cronológico preciso: da morte de São João Bosco (1888) até 1950. Tempo suficiente para explicar a evolução da mentalidade, atitudes, realizações com as quais a fma assumiu a tarefa educativa, mesmo em relação com as necessidades das diversas instituições com as quais o Instituto dialoga. Além disso, os anos 50 são um divisor de águas entre antes e depois do Vaticano II.
Além dos limites cronológicos, há aqueles inerentes a cada pesquisa, que nunca podem ser considerados exaustivos, porque não se pode ter certeza de ter examinado todas as fontes e, dentre elas, as mais significativas.
Além disso, a contribuição é parcial porque não apresenta uma série de questões, já tratadas em outras contribuições, que devem ser lembradas para se ter uma visão suficientemente completa da realidade investigada. Ver, em particular, as contribuições de Grazia Loparco e Piera Ruffinatto.

2. Mais prática que teoria

Hoje, as Filhas de Maria Auxiliadora são em sua maioria conhecidas como mulheres de ação, imersas no trabalho cotidiano de educação e formação de jovens. Essa marca remonta às origens do Instituto formado por jovens mulheres que, sob a orientação de Maria Domenica Mazzarello, dedicam-se à educação das meninas da classe popular. Eles são freiras muito jovens, provenientes de origens camponesas, ricas em sentido prático e boa vontade do que na cultura, por isso não é surpreendente que algumas, um pouco áspero, na frente de uma irmã com um traço gentil e nobre, comportamento ridículo. O treinamento na vida religiosa é rápido porque exige que o pessoal responda aos muitos pedidos para abrir e administrar creches, oratórios, laboratórios, escolas elementares e noturnas, outras atividades.[2] O padre Ricaldone, falando ao Superior geral e aos Inspetores reunidos em 1932 para exercícios espirituais, diz: "Agora me parece que você tem que pensar em algo que lhe falta. Você, para a formação das irmãs, tem apenas o postulado de seis meses e depois o noviciado. [...] depois de dois anos a [freira] mandou as casas para soltar um escritório. Você está convencido de que essas irmãs assim formadas são capazes de representar dignamente a Congregação? ... A experiência diz que não. [...] Se falta formação intelectual, técnica, religiosa e moral, o futuro da Congregação ficará seriamente comprometido; lembre-se de que o número pode constituir um perigo muito sério; cuidar da qualidade e não da quantidade ". [3]
Nos primeiros anos de vida do Instituto, o problema do estudo da pedagogia não se coloca, porque o que importa é a observância das Constituições, na certeza de que assim se é fiel a Dom Bosco e seu espírito. Além disso, a referência ao Fundador, a comparação com os salesianos é uma prática. O problema surgirá depois de 1878, quando as fma de Mornese mudaram-se para Nizza Monferrato, que se tornou um centro de treinamento para todo o pessoal a ser empregado nas várias obras do Instituto. É uma questão de pensar em treinamento para professores de jardim de infância, escola e laboratório; para assistentes de pensionistas, oratorianos, trabalhadores e estudantes.
Por parte da Superiora Geral e seus colaboradores diretos, há a consciência da necessidade de treinar as irmãs na tarefa educacional na ação que realizam entre crianças, meninas e jovens. Para este fim, vários regulamentos são publicados: Regulamentos de Oradores , [4] Regulamentos para Casas de Educação , [5] Regulamentos para Oratórios Festivos e para Jardins de Infância, [6] Regulamentos para Internatos [7] e depois - graças às sugestões de Don Ricaldone - as indicações para as escolas de artesãos e agrícolas. [8]
Deve-se dizer imediatamente que os Regulamentos - exceto os Jardins de Infância e internatos para os trabalhadores - refletem e quase espelham os dos salesianos, ainda que com diferenças devido ao fato de se voltarem para uma realidade feminina. Insistimos na ordem, na limpeza, na vigilância, na assistência sem compreender plenamente a riqueza pedagógico-educacional que esses termos englobam na prática desejada por Dom Bosco. Isto é espionado pelo Reitor Mor, Pe. Rinaldi, aos superiores que preparam o IX Capítulo Geral (1928): "Vocês não fazem parte do sistema de educação salesiana. D. Cerruti, questionado sobre este ponto, respondeu: "Nós cuidamos de seu espírito, dos professores, mas não do sistema educacional para a juventude feminina" (e isso nos últimos anos de sua vida) "eles copiaram um pouco aqui um pouco ai ... ". D. Costamagna era um grande salesiano, mas tinha suas próprias idéias e as mantinha. D. Marenco, sim, estava muito preocupado com você, mas não crescera na casa salesiana; portanto, não se pode dizer que ele possuía todo o espírito de Dom Bosco para a parte que agora tocamos. [...] E continuou, talvez, e talvez sem, pensando o que mais é o menino, outro a menina. [...] Eu também te digo isso: você é demais para a ordem externa! Também Dom Bosco estava lá, mas ele colocou a ordem interior antes dela. Para a Comunhão, por exemplo: primeiro as irmãs, depois os postulantes, depois os internos! Estamos todos misturados; Dom Bosco queria isso; Nós sempre seguimos em frente assim, e vemos que é bom continuar assim. Mas você, nos seus dias de maquinário! ... Primeiro as Filhas de Maria, depois os Anjos, bancas de balcão ... Nada, nada disso; e também por esta razão, coloque-se com Dom Bosco. Você terá, talvez, menos ordem externa, mas haverá mais liberdade de espírito, e as boas comunhões serão mais seguras ".[9]
Portanto, apesar da preocupação de formar na prática educativa segundo o sistema de Dom Bosco, ainda se está longe do objetivo, ainda que não faltem sinais positivos, como veremos adiante.
No entanto, a publicação do Regulamento é um fato positivo e importante porque explica o propósito de cada trabalho, com que meios ele pode ser alcançado, quais pessoas são responsáveis ​​pelo trabalho, que papéis e deveres eles têm, quais relacionamentos devem existir entre pessoas que operar em favor da juventude. 

3. Sensibilidade à preparação pedagógica e educacional das FMA

Pode parecer que, como dito acima, o Instituto FMA carece de uma sensibilidade formalmente pedagógica. Este não é exatamente o caso, embora mais ênfase seja colocada na prática, em como estar com e entre as meninas. Nem todos sentem a importância de apoiar a prática com motivações baseadas em uma teoria, em um treinamento educacional.
No entanto, em Nice, onde se forma a equipe para as obras do Instituto, o trabalho de Ir. Emilia Mosca [10]- Conselheiro Escolar de 1876 a 1900 - tem um valor pedagógico e educativo, que continua sendo emblemático pela capacidade de combinar teoria, experiência e reflexão compartilhada, acompanhado de um acompanhamento pessoal das jovens irmãs para treiná-las em sua tarefa educativa. Isto é evidenciado por um artigo publicado em 1965 com esta motivação: "O Capítulo Geral XIV [1964] reafirmou que o nosso trabalho de formação para a juventude de hoje será tanto mais eficaz quanto mais formos fiéis ao espírito e método de Dom Bosco. "Atualizar-se", longe de significar "sistema de mudança", significa "voltar" com uma vontade sincera e com fé amorosa, às fontes da pedagogia salesiana, que tem perene vitalidade e frescor, hoje como há um século ". [11]
A redação é o diário da Irmã Clélia Genghini e chama a atenção para o modo como a Irmã Emilia Mosca, então chamada Madre Assistente, treina as irmãs para serem educadoras no estilo de Dom Bosco, não só com lições e conferências, mas na prática, no estar ao lado de cada um para dizer o que está acontecendo e o que não está certo. São páginas de educação permanente.
Ele dá aulas de pedagogia na escola normal de Nice, frequentada por pensionistas, postulantes e freiras jovens. Durante as aulas, ele encontra uma maneira de passar da teoria à prática, como escreve Genghini: "Na explicação da pedagogia, a Madre Assistente mostra a importância de não permitir pequenos grupos durante o recesso e deduz do fato de que em pequenos grupos, ou a divisão de mentes e corações, ou há o demônio de murmurar ou pior, ou há a semente de amizades particulares, ou há a incapacidade do assistente de obter união, a vida de recreação, o espírito de Dom Bosco nas horas de alívio ». [12]
Antes das alunas chegarem para o começo do ano letivo, reúnam os Assistentes: «Madre Assistente novamente, que nos leva a receber os pensionistas; ensina-nos como tratar novas mulheres, como fazê-las imediatamente em casa, conhecê-las o mais depressa possível e fazer-lhes o maior bem entre elas. Ela bate e responde ao conceito: ser mãe e irmã, mas séria, mas religiosa, mas salesiana ». [13]
Orientar as jovens irmãs a aprender a arte da assistência salesiana para conhecer as meninas: «A Madre Assistente leva-nos à recreação entre os poucos professores uns dez minutos; deixe um dos tubos de ensaio mais com as meninas e leve os outros para o pátio próximo. "As meninas imediatamente se entendem. Observe se eles têm um olho claro, veja se eles têm medo dos seus olhos e escapam de você; dê uma olhada em seus movimentos; faça-os falar, rir (você sorri sem rir), e pelo jeito que eles fazem e respondem, você logo virá a saber de que tipo você está na frente. Esta é uma bela graça para saber imediatamente quem deve ser guiado. Mas é uma graça que vem da reflexão e oração, portanto ... "". [14]
É o Resumo da Pedagogia para o 1º Curso Normal, [15]algumas instruções especiais dadas aos professores e assistentes, que revelam sua competência pedagógica e didática. [16]
Dele se escreveu: «Ela que imprimiu o rosto educativo sobre o Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora e o fez passar, em seu humilde começo, por uma reunião de excelentes jovens, unidos pela fé e no verbo de Dom Bosco, e indubitavelmente animado pelo melhor zelo, mas humanamente completamente inexperiente, por uma organização educacional eficiente, forjando escolas e professores. E isso ele fez em um estilo particular de fidelidade e gênio interpretativo da mensagem educacional do santo ". [17] E Don Filippo Rinaldi expressou-se assim: «Irmã Emilia Moscou foi quem entendeu bem o sistema de Dom Bosco na educação das meninas e as traduziu em prática: deixe-a viver de novo! ». [18]
Nas Deliberações do VII Capítulo Geral (1913), lemos: "Estudem em todos os seus pormenores, e tornem-nos objeto de instrução especial entre freiras e noviças, o" Sistema Preventivo "de Dom Bosco e a Pedagogia Salesiana". [19]
Le Superiora, Madre Caterina Daghero, pediu ao padre Rinaldi - então vigário do Reitor-Mor P. Albera - que realizasse conferências sobre a prática do Sistema Preventivo a todos os funcionários da Casa de Nice. [20]Estes acontecem de 19 a 21 de fevereiro de 1917. Diante da objeção “Por que essas coisas não foram ditas antes? Tudo isso é uma inovação? "Ele responde:" Não é uma inovação, não; mas é um atraso que pode ser explicado de mil maneiras. E em primeiro lugar: os superiores têm se preocupado principalmente com o seu espírito religioso, em vez de com a pedagogia, porque formar o espírito era da maior importância. Quando o vosso Instituto reafirmou-se e os Colégios se abriram nele, os Superiores que cuidaram de vós ajudaram-nos a organizá-los como aqueles instituídos por Dom Bosco, mas pela reserva que sempre tiveram em lidar contigo, não entraram em certos detalhes de suas coisas. Afinal, não acredito que a este respeito, em casa, seja uma corrida suave ”. [21]
Depois, há as conferências do P. Fascie aos professores de Nice, [22] pelo padre Ricaldone no Superiore. [23] No entanto, apesar da orientação e do sábio trabalho de Madre Emília Mosca, os apelos das Mães Gerais, dos Conselheiros Escolares, das Conferências Salesianas, a sensibilidade pedagógica dificilmente se tornam patrimônio comum.
Isso acontecerá na década de 1940, quando o Instituto poderá contar com um bom número de graduados fma da Faculdade de Magistério da Universidade Católica de Milão, Universidade de Roma; na leitura e aprimoramento de periódicos pedagógicos, na adesão às associações magisteriais católicas sugeridas, em particular, pela conselheira escolar Marina Coppa [24] e Angela Vespa; [25]por recomendação do P. Ricaldone, em 1932: "Acredito que todos, não apenas alguns (como vocês fizeram até agora, dirigindo-os aos estudos), deveriam ter uma educação melhor". [26]
Um impulso significativo encontra-se no XI Capítulo Geral (1947) sobre a preparação catequética para todas as FMA. O Reitor Mor, padre Ricaldone, fez a seguinte proposta: "Uma coisa para a qual será bom chegar é um curso catequético durante as férias, feito com grande seriedade e durando pelo menos um mês, no qual damos noções de pedagogia salesiana , de metodologia e ensino catequético. E neste Curso deixe as Irmãs se revezarem. Claro que os cursos devem ser ministrados por pessoal selecionado e também com material abundante ". [27]No entanto, a proposta mais inovadora e exigente é a seguinte: «O vosso Instituto irá, com o tempo, ter um Curso Superior especial para reunir as Irmãs particularmente dotadas de inteligência e boa vontade, vindas de todo o mundo; um centro internacional onde se dá uma formação pedagógico-religiosa completa àqueles que devem difundir a Palavra catequética em toda a parte e, assim, contribuir mais eficazmente para a salvação das almas e para o cumprimento da missão que lhes é confiada. [...] Você certamente não vai fazer isso hoje à noite, mas pense nisso! » [28] Isto acontecerá em Turim, em 1954, com a abertura do Instituto Internacional de Pedagogia e Ciências Religiosas, que em 1970 se tornou a Pontifícia Faculdade de Ciências da Educação.
Uma sensibilidade que faz o seu caminho para oVários regulamentos no experimento de 1947 [29] e que depois se tornarão mais e mais explícitos. 

4. Proposta de subsídios e diretrizes metodológicas

Por parte dos Superiores Gerais, dos Conselheiros Escolares, os salesianos não faltam indicações de livros para ler e orientações metodológicas a seguir.
O que é significativo é o que lemos em Genghini: «A Madre Assistente distribui alguns livros entre os assistentes:“ Educandi e educatori ”do Bricolo; "Os verdadeiros princípios da educação"; "A prática da educação cristã", de Monfant; etc. nos dizendo: "Vocês os trocarão entre vocês, enquanto lerem o que têm em mãos e, às vezes, me darão razão sobre o que permanece em sua mente. Por sua vez, direi a você se suas candidaturas com meninas correspondem aos princípios educacionais de Dom Bosco. Desejo-te e desejas-a comigo, verdadeiros educadores segundo Dom Bosco [...] .Nenhum, como um dos professores ou assistentes, pode distorcer o sistema da Congregação, se for introduzido com métodos e princípios não salesianos! E muito mais falsificar quanto é a sua educação e sua eficácia entre os alunos e entre as irmãs. Cuidado, portanto, e bem ligado a Dom Bosco, eh! ... Todos os dias, leia um artigo do seu regulamento e do das meninas "". [30]
O mais importante para nós é a leitura da vida de Dom Bosco e de Madre Mazzarello, como traço a seguir na ação educativa das meninas. O Reitor-Mor, P. Rinaldi, nunca perde a oportunidade de repeti-lo: "Estude em todos os seus pormenores, e torne-o objeto de instruções especiais entre freiras e noviças, o" Sistema Preventivo "de Dom Bosco e a Pedagogia Salesiana (cf. p. 304). na p.312, 2ª Vida Volume de D. Bosco, de Lemoyene) praticando-os com amor filial e constância. "Uma ajuda ao educador", do Sac. O salesiano senhor D. Maccono, também pode servir a esse propósito, especialmente nos noviciados, adotando-o como livro didático para o tempo escolar ». [31]E mais uma vez: "Mantenham-se queridos e leiam cada vez mais voluntariamente a vida de Dom Bosco. Nela você sempre encontrará coisas novas para aprender; nela você sempre saberá melhor o que fez pelo Oratório festivo, pela salvação da juventude ". [32]
Sobre a proposta de ter traduzido para várias línguas La Vita di Don Bosco, de Madre Mazzarello, e outros livros como este, Dom Rinaldi responde que já encomendou a tradução dos dois volumes de Lemoyne, em todas as línguas e pensa também à tradução da Vida da Madre Mazzarello. [33]
O volume A Ajuda ao Educador é uma ajuda muito útil tanto do ponto de vista teórico e prático, bem como as assinaturas de revistas pedagógicas-didáticas.

5. Observações conclusivas

Pelo que se escreveu, pode-se dizer que o Instituto das FMA compreendeu claramente, desde suas origens, o propósito para o qual nasceu, conforme afirmado no primeiro artigo das Constituições: "O propósito do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora é aguardar a sua própria perfeição e para ajudar a saúde de seu próximo, dando às meninas do povo uma educação cristã ». [34]
Este propósito nunca está em dúvida. A questão surge quando queremos explorar a maneira concreta pela qual a ação educacional é realizada. Somos professores tout court por ser fma? É suficiente ser membros de um instituto educacional para ser, ipso facto,educadores ou precisamos de algo mais? Talvez, e talvez sem, cometamos o erro de acreditar que a educação é fácil. Na realidade, como disse Corallo, "a educação precisa ser estudada com empenho e esforço, e não é algo que todos saibam sem nunca ter aprendido, como muitos pensam, com ingenuidade culpada". [35]E mesmo antes disso, Herbart, falando de pedagogia como ciência da educação, disse: "E embora a Pedagogia seja uma ciência que deve ser difundida, a fim de beneficiar, é perigoso que uma grande quantidade de opiniões contraditórias a preceda e tome seu lugar. Para muitos homens, seria melhor se eles não tivessem ouvido falar de Pedagogia, até que tivessem alcançado uma educação profunda. E muitos erros seriam poupados se eles não fossem solicitados a dizer algo, aqueles que não podem dizer nada profundo ”. [36]
Declarações verdadeiras então como hoje, que perguntam àqueles que pertencem a um Instituto com propósitos educacionais, o compromisso de um estudo sério, pois não se pode improvisar educadores sem deixar de lado os cânones mais elementares de um código de ética profissional, sempre escrevendo na consciência daqueles que se dedicam ao que tem sido chamado de "a arte das artes", a arte de "produzir" o verdadeiro nascimento da pessoa humana munida das armas do conhecimento e do amor.
Em suma, podemos dizer que as fma na educação da classe popular se basearam mais na experiência - transmitida de maneira vital pelas primeiras gerações - do que em um estudo adequado. Nem todos se beneficiaram do clima e do treinamento da Casa di Nizza Monferrato, do acompanhamento de Ir. Emilia Mosca, da presença da Madre Geral e de seus conselheiros e das conferências salesianas. É compreensível, portanto, que, apesar da boa vontade de todos, na ação educativa tenha havido formas de realização que não tenham compreendido o verdadeiro e autêntico significado da educação. Este fato levará o Instituto a abordar o problema da formação de pessoal, particularmente do ponto de vista pedagógico e educacional. Um problema que está sempre aberto, especialmente hoje, na rápida e frenética mudança de situações.