Cettina Cacciato, fma
Esta contribuição destaca alguns aspectos do espírito de Dom Bosco que o Superior Geral do Instituto das FMA destacou nas Circulares. Não se trata de uma análise histórica, nem de uma síntese teológica dos vários elementos que surgiram, mas a contribuição pretende dar voz às referências ao espírito mais recorrente de Dom Bosco nas Circulares e, como um todo, exprimir alguns aspectos que caracterizam a espiritualidade boschiana. [1]
Embora eu possa documentar o tema com várias fontes que constituem o Magistério do Instituto das FMA , [2] levei em consideração, como ainda não explorei nesta perspectiva, as Circulares enviadas pelo Superior Geral desde a morte da confederada Maria Domingas Mazzarello. (1881), denominada "primeira Filha de Maria Auxiliadora e de Dom Bosco", [3] até sua Canonização (1951). As Cartas Circulares são apresentadas seguindo uma linha histórica de acordo com os anos de governo do Superior Geral. [4]
As Cartas Circulares dos primeiros trinta anos do Instituto não têm uma periodicidade constante [5] nem uma numeração anterior a 24 de novembro de 1914, ano de preparação para o centenário do nascimento de Dom Bosco, com a Circular nº 1. [6] Eles são considerados um veículo privilegiado de valores espirituais e salesianos, portanto de natureza formativa. O conteúdo, de fato, ao longo do mês seria tema das palestras semanais dos diretores e apoio à preocupação de dar forma à "filha de D. Bosco e de Maria Auxiliadora", [7] de configurá-la ao modelo de religiosa que ela desejava. fundador .
O Instituto FMA se referiu continuamente ao espírito de Dom Bosco como garantia de vitalidade e continuidade de sua missão e gosto de referir-me a esta referência amplamente documentada [8] como continuação da intuição de Maria Domingas Mazzarello que, na ocasião, do seu primeiro encontro com Dom Bosco em Mornese, ele proclama abertamente a sua ressonância espiritual: Dom Bosco é um santo e eu sinto isso . [9]
(22 de janeiro de 1882 - 24 de junho de 1924)
As primeiras Cartas Circulares são uma partilha de orientações espirituais simples que fluem espontaneamente do coração do Superior Geral como "como Dom Bosco costumava fazer" [11] no início de um novo ano com a entrega da tradicional Estréia. A Madre Caterina Daghero conhece Dom Bosco pessoalmente, com quem colaborou durante sete anos, [12] ela é carinhosamente apaixonada por ele e referindo-se a ele nas Circulares atribui-lhe o título de "querido e santo fundador", de "venerado querido Pai" reconhece a diligência incansável que também deve caracterizar suas filhas. [13] Em uma carta circularde 1894 aparece pela primeira vez a expressão espiritual de Dom Bosco, [14] espírito que deve continuar a viver na vida da Filha de Maria Auxiliadora.
As FMA têm Dom Bosco como pai e Maria Auxiliadora como mãe [15] e isso faz com que sejam membros de uma família nobre cuja dignidade sempre demonstram ser. De fato, nas Cartas Circulares, a exortação do Superior para dar "honra a Dom Bosco e à Congregação" [16] com a santidade da vida é freqüente . Este tipo de exortação é frequentemente concluído como um desejo de que o que é proposto na Carta Circular seja aceito e praticado, lembrando os exemplos do Padre Dom Bosco que vigia constantemente suas filhas do céu e sorri vendo-as "dignas dele e do uniforme que vestem". " [17] As fma em viver as práticas de piedade e na realização das ocupações atribuídas [18]Deve estar certo da ajuda de Dom Bosco de que "do céu proteja visivelmente" suas filhas e as ajude junto com Maria SS. Ajuda dos cristãos . [19]
Se para as FMA o hábito religioso é um lembrete contínuo da promessa feita ao Senhor, no dia da profissão religiosa, de observar a Regra de Dom Bosco, o que a distingue e a torna "verdadeira filha de Dom Bosco" [20] é caridade é ter boas maneiras com todos. "Caridade doce e paciente", "zelo infatigável" é a expressão daquele "caráter que o venerável fundador desejava impressionar em tudo o que é dele e de Maria Auxiliadora". [21]
A observância da Regra, sinal de fidelidade a Dom Bosco
Para preservar "o espírito do Venerado Fundador" [22] é fundamental observar a Regra que, além de fazer das verdadeiras Filhas fma de Dom Bosco, lhes garante a salvação eterna. [23] Esta constante exortação baseia-se no fato histórico de que as primeiras Constituições das fma foram escritas pelo próprio Dom Bosco e são, na consciência coletiva das irmãs, sua carteira de identidade, patrimônio espiritual do Fundador.
A preocupação com a observância como fidelidade ao espírito de Dom Bosco emerge em tom mais apreensivo após a revisão das Constituições de 1905, das quais temos as novas "Constituições do Instituto das Filhas de Maria, Ajudando as mulheres fundadas por Dom Bosco". [24] Ao apresentá-la, o superior disse que vinham da Santa Sé e que Dom Bosco "cumpria todos os desejos do Sumo Pontífice por ordem" . [25]
Nas primeiras FMA, a consciência de que a caridade é o coração da espiritualidade do Fundador é clara. Dom Bosco "sempre recomendou por seu exemplo e com palavras" [26] a caridade a ser vivida entre as irmãs e com os jovens. É essa caridade pastoral que Dom Bosco aprende com Jesus, o bom pastor, que tem suas raízes nas escrituras sagradas [27] e que torna fecundo o apostolado: "somente com meios sobrenaturais se pode tornar a missão eminentemente educativa". . [28]
Caridade de mil tons: "O caminho salesiano ao céu" [29]
A caridade está entre as virtudes mais recorrentes nas Cartas Circulares , também como um termo está presente várias vezes na mesma Circular. [30] "A prática da caridade e do zelo incansável" [31] demonstra o espírito do sempre amado Pai que, ao lidar com todos os tipos de pessoas, "soube ser sempre tão amável e cortês que todos relataram as impressões mais bem-vindas". [32] Juntamente com "paciência, zelo e espírito de sacrifício, diligente vigilância e firmeza" [33]a caridade é a condição fundamental para o sucesso na prática do sistema preventivo, que requer trabalho real em si mesmo. Cada FMA tem o dever de aplicar o "método preventivo", o "método salesiano" segundo os ensinamentos de Dom Bosco, [34] e o Superior geral pede várias vezes que o estudem pessoalmente. [35] As FMA, exercendo a caridade em pensamentos e palavras, mostrarão, em particular aos jovens, o "selo paternal" [36] que está neles.
A caridade é também o fundamento do espírito de família, [37] e também do espírito salesiano. [38] Juntamente com a alegria e a santa alegria, [39] a caridade é condição indispensável para uma frutuosa missão educativa e vocacional. [40] A história mostra que a caridade está aberta a todos e está atenta a todos [41] ... aos filhos dos recordados em armas, [42] aos soldados feridos: é uma caridade marcada por um saudável realismo histórico.
Os elementos formativos "boschianos" que são recorrentes nas Circulares dos 43 anos do governo de C. Daghero são resumidos na primeira Carta Circular de quem a sucede, mãe Luisa Vaschetti, que escreve: "... ela inculcava com muita frequência cultivar em nós e ao nosso redor espírito do Venerável Pai e Fundador, retratando especialmente a doçura, serenidade e afabilidade das maneiras ". [43]
(24 de setembro de 1924 a 24 de outubro de 1943)
Muitas referências a Dom Bosco [44] estão em continuidade com as das anteriores Circulares, mas parece uma atenção mais intencional e explícita ao sistema educacional de Dom Bosco, [45] às missões, [46] à catequese, [47] também a motivo da beatificação do Fundador, evento que desafia a imitação de suas virtudes e ilumina com uma nova luz a vida de Maria Domingas Mazzarello, chamada por Dom Bosco para trabalhar em conformidade com seu espírito. [48]
Na iminência da abertura do ano sagrado de 1925, o Superior comenta o convite dirigido pelo Papa Pio XI ao cristianismo: santificar-nos para santificar o pequeno mundo que nos rodeia . [49] A santidade da vida é o resultado de um dever bem feito na consciência de cumprir a vontade de Deus, [50] um tema que foi então retomado à medida que a beatificação de Dom Bosco se aproximava.
"Dom Bosco"
A Circular de 24 de junho de 1929 [51] é um louvor de agradecimento a Deus porque "o Fundador e o Pai subiram ao trono dos bem-aventurados", com alegria o Superior urge "fazer D. Bosco", palavra de ordem na ocasião de sua beatificação . Mas, para "fazer Dom Bosco", tornar-se um santo como ele, "devemos permanecer muito próximos de nosso Senhor" nas ocupações e preocupações do dia. [52] Aos olhos de muitos de nossos contemporâneos, talvez a espiritualidade "boschiana" possa parecer pouco exigente e de pouca espessura. De fato, requer força e equilíbrio interior, a capacidade de viver a contemplação em ação para fazer o trabalho e encontrar diariamente o lugar da comunhão com Deus; [53]requer treinamento para preservar a igualdade de humor e o "brio da alma, até mesmo na tentpatelle", [54] e compromete-se a trazer o prato de cera boa para a mesa. É a mística da vida cotidiana para todos, incluindo as meninas, composta de atitudes e gestos que vivificam e fecundam as casas, tornando-as abertas aos jovens. [55]
Em fidelidade ao espírito educativo de Dom Bosco está a garantia da santidade [56]
Caracterizar a espiritualidade das FMA é a espiritualidade educativa, [57] para cuja total presunção pelas FMA contribui muito o magistério de Don Filippo Rinaldi. [58] Madre L. Vaschetti afirma: "Nós, mulheres, não alcançaremos a perfeição de nosso estado se não alcançarmos plenamente o espírito de nosso Instituto ...", isto é, sermos plenamente "educadores de meninas". [59] Agora, o espírito do Instituto é aquele "do qual Dom Bosco viveu e exerceu as virtudes" e para o compreender é necessário penetrar na grandeza do seu coração apostólico, [60] coração incansável na obra de salvação das almas. . O da mihi animas coetera tolleé o lema que ocorre com frequência nos trabalhos salesianos e que lhes confere seu estilo característico. [61]
É, portanto, no constante compromisso de "santificação da juventude, através de sua educação cristã" [62] que ele merece o "nobre título de educadores" [63] e realiza a santidade das fma, segundo os exemplos de Don Bosco e o Servo de Deus Maria Mazzarello. [64]
No cuidado por missões e catequeses
A atenção às missões, "herança que nos foi atribuída pelo nosso pai Dom Bosco", [65] volta mais vivo no governo da mãe Vaschetti, tanto pela experiência pessoal [66] como pela solicitude da Santa Sé. [67] Madre Vaschetti freqüentemente defende a causa das missões. [68] Quer que os missionários sejam bem educados na doutrina cristã e capazes de atrair as meninas "a escutar de bom grado a explicação do catecismo" [69] e a fazer como Dom Bosco "com uma habilidade própria e sempre baseada de sacrifício ” [70] tornou a catequese atraente. No ano jubilar do primeiro sonho de Dom Bosco [71] é freqüente em Circulares.o encorajamento para intensificar o estudo do catecismo. Por isso, o Superior não deixa de convidar as Irmãs para uma séria verificação da catequese "para ver se vivemos segundo o espírito desejado por Dom Bosco e traçado no sonho". [72] O princípio e o fim da ação educativa de Dom Bosco é a instrução catequética. Seu trabalho começou com uma lição de catecismo e de nós, diz o superior, São João Bosco quer que o ensino catequético seja "um ensino formativo". [73]
Ao aproximar-se a canonização, as Circulares insistem em imitar o Fundador na paixão pela salvação das almas e explicitar os elementos que caracterizam a vida religiosa salesiana. [74]
(24 de outubro de 1943 - 24 de novembro de 1957) [75]
Durante os 14 anos do governo de Madre Linda Lucotti, vários aniversários são celebrados, incluindo o centenário do estabelecimento de Dom Bosco em Valdocco. [76] Assim, o Superior comenta o acontecimento: "O que Dom Bosco trouxe para a casa dos Pinardi em 12 de abril de 1846? ... ele trouxe seu espírito multiforme, composto de elementos muito preciosos "incluindo duas virtudes, a" luz da pureza e da pobreza heróica ", ambos uma fonte de fecundidade apostólica juntamente com um espírito de mortificação, desprendimento e temperança. [77]
Na Carta Circular subseqüente, o Superior escreve: "as meninas que freqüentam nosso oratório encontram o que os meninos de Dom Bosco encontraram no galpão Pinardi, isto é, a recreação honesta e agradável ... Uma sólida educação religiosa e moral e o calor de um coração pulsando com caridade? " [78]
O Oratório, particularmente no período pós-guerra, é recomendado como uma oportunidade para a reconstrução do tecido social e religioso. Como prova disso, e também da força que um ambiente educacional tem na formação dos jovens, transcreve-se o testemunho de um ex-aluno dos primeiros anos da oratória de Dom Bosco: “Aos poucos, freqüentando o oratório festivo, renasci à vida. do espírito ”. [79]
A Carta Circular de 24 de outubro de 1944 comemora o 80º aniversário da primeira reunião em Mornese entre Maria Mazzarello e Dom Bosco. [80] A ênfase da memória desse encontro, e certamente a preparação para a canonização de Maria Mazzarello, consolidou uma maneira de recordar dois modelos de santidade: Dom Bosco e Madre Mazzarello. [81] Dom Bosco é um santo, e está "intimamente convencido de que não há nada melhor que a vontade do Senhor" e de se conformar a ela, por isso "na prática põe cada estudo". [82]
"E com Dom Bosco Santo", escreve o superior, "teremos também uma Santa Mãe, aquela em que nos moldaremos; teremos uma direção segura e o caminho da perfeição religiosa. Nosso Beato sempre teve como tormento persistente o de imitar Dom Bosco. A expressão que costumava repetir para as irmãs é conhecida: "vivemos na presença de Deus e de Dom Bosco". Ora, Dom Bosco foi canonizado no Ano Santo da Redenção, estendido a todo o cristianismo, e nossa Santíssima Virgem será canonizada neste Ano Santo, estendido a toda a cristandade (24 de junho de 1951). Portanto, também nesta suprema glória o Senhor ordena que Madre Mazzarello imite Dom Bosco ". [83]
Se a comemoração dos feriados do centenário foi adiada em decorrência da Primeira Guerra Mundial, [84] a do bicentenário do nascimento de Dom Bosco nos reúne no Congresso Mundial, como a Família Salesiana para celebrar Dom Bosco, mestre da vida espiritual que lembra cada FMA é o monumento vivo da sua gratidão à ajuda dos cristãos e a sua graça estendida no tempo (cf. Const . FMA 4). "Viver essa nossa identidade é a melhor preparação e o mais belo presente que podemos oferecer a Dom Bosco a caminho do bicentenário de seu nascimento". [85]
[1] Com referência à espiritualidade de Dom Bosco, diz Giuseppe Buccellato, deve-se começar a falar sobre a espiritualidade boschiana, também para dar conta da síntese original feita pelo santo e não apenas pelo fato de que em muitos dicionários de espiritualidade item 'Espiritualidade salesiana' refere-se a São Francisco de Sales e Saint MF de Chantal, cf Buccellato Giuseppe, às raízes da espiritualidade de São João Bosco. A influência de alguns santos na vida espiritual e apostólica do fundador dos salesianos , Cidade do Vaticano, Libreria Editrice Vaticana 2013; Semeraro Cosimo, Apresentação, in ivi, 5.
[2] Referência à contribuição de Ruffinatto Piera, Fidelidade ao "espírito de Dom Bosco" chave interpretativa da metodologia educacional das FMA, em Ruffinatto P. - Sëide M., A arte de educar no estilo do sistema preventivo. Perspectivas e perspectivas, Roma, LAS 2008.
[3] Carta Circular 24 de abril de 1923.
[4] É impossível para mim, aqui, relatar todas as coordenadas históricas, culturais e espirituais do longo período em consideração, portanto, refiro-me às outras contribuições do presente Congresso.
[5] A periodicidade mensal, com a data do dia 24, como ainda é hoje, está ligada a uma proposta apresentada no VII Capítulo Geral do Instituto das FMA.
[6] Na Carta Circular de 24 de novembro de 1914, uma das muitas escritas no ano em que se comemora o centenário do nascimento de Dom Bosco, o Superior geral pede às fma que consolem o Santo Padre Bento XV, seguindo fielmente o caminho que traçou o caminho. Fundador e comemorador o mais fervorosamente possível no dia 24 de cada mês em honra de Maria Santíssima Auxiliadora.
[7] Carta Circular de março de 1889; Carta Circular de 6 de janeiro de 1904.
[8] Cf Ruffinatto Piera, Fidelidade ao "espírito de Dom Bosco" chave interpretativa da metodologia educacional das FMA, em Ruffinatto P. - Sëide M., A arte de educar no estilo do sistema preventivo. Perspectivas e perspectivas, Roma, LAS 2008, 19.
[9] Maccono Ferdinando, Santa Maria D. Mazzarello, confundidor e primeiro superior geral das Filhas de Maria Auxiliadora . Vol. I, Turim, Filhas de Maria Auxiliadora, 1960, p. 149. O episódio também é referido na Circular de 24 de outubro de 1944.
[10] Com a Circular de 24 de novembro de 1914, como era costume dos salesianos, o vigário geral escreve os pensamentos do Superior geral e dos demais Conselheiros.
[11] Carta Circular 22 de janeiro de 1882.
[12] Cf Cavaglià Piera, um corajoso treinador em um momento de virada. Madre Caterina Daghero (1856-1924), Cumiana, 8 de outubro de 2006, em (19 de agosto de 2010), Bancadati Istituto FMA.
[13] Cf. Carta Circular 6 de janeiro de 1885; Carta Circular 24 de janeiro de 1917; Carta Circular 24 de janeiro de 1945.
[14] Cf. Carta Circular 6 de janeiro de 1894.
[15] A Circular de 29 de janeiro de 1914 e as seguintes, 17 de fevereiro de 1914, 4 de abril de 1914, 24 de maio de 1914, 24 de novembro de 1914, recordam a aproximação dos dois centenários: o nascimento de Dom Bosco eo título mariano de Auxilium christianorum .
[16] Carta Circular 6 de janeiro de 1891.
[17] Carta Circular 6 de janeiro de 1892.
[18] Cf Carta Circular 6 de janeiro de 1898.
[19] Carta Circular de março de 1889.
[20] L. cit
[21] Carta Circular 17 de fevereiro de 1914.
[22] Carta Circular de 1 de março de 1917.
[23] Como garante Dom Bosco, cf Carta à circular de 18 de dezembro de 1888.
[24] Carta Circular 15 de outubro de 1906.
[25] L. cit.
[26] Carta Circular 6 de janeiro de 1891.
[27] Carta Circular 24 de maio de 1918, referência explícita à brochura sobre o Sistema Preventivo.
[28] Carta Circular 24 de março de 1923
[29] A expressão é tirada das Circulares da Superiora Luisa Vaschetti, cf Carta Circular de 24 de maio de 1932.
[30] Carta Circular 24 de maio de 1918; Carta Circular 24 de julho de 1918; Carta Circular 24 de julho de 1919.
[31] Carta Circular 17 de fevereiro de 1914; Carta Circular 24 de dezembro de 1914; Carta Circular 24 de maio de 1918.
[32] Carta Circular 6 de janeiro de 1904.
[33] Carta Circular de 24 de maio de 1918.
[34] L. cit . O tema é aprofundado por Ruffinatto P., Fidelidade ao "espírito de Dom Bosco", op.cit.
[35] CfEpiphany Circular Carta 1908; Carta Circular 17 de fevereiro de 1914; Carta Circular 24 de novembro de 1914.
[36] Carta Circular 17 de fevereiro de 1914; Carta Circular 24 de dezembro de 1914.
[37] Cf Carta Circular 24 de julho de 1916; Carta Circular 24 de outubro de 1916, Carta Circular 24 de janeiro de 1917.
[38] Carta Circular 9 de janeiro de 1902; Carta Circular 24 de julho de 1921.
[39] L. cit ; também Carta Circular 24 de março de 1920; Carta Circular 24 de março de 1921 ; Carta Circular de Turim em 24 de junho de 1930.
[40] Carta Circular de 24 de janeiro de 1920; Carta Circular 24 de dezembro de 1922; Carta Circular 24 de fevereiro de 1923. É um tema recorrente também nas Circulares do Superior seguinte, cf Carta à Circular de 24 de dezembro de 1944; Carta Circular 24 de outubro de 1946.
[41] Cf Loparco Grazia - Spiga Maria Teresa (os cuidados de), Le Figlie di Maria Auxiliadora na Itália (1872-2010). Ajuda na educação. Documentação e estudos , Roma, LAS 2011.
[42] Carta Circular 24 de julho de 1916; Carta Circular 24 de fevereiro de 1919 .
[43] Carta Circular 24 de setembro de 1924.
[44] L. cit . Até mesmo o Magistério da superior Luisa Vaschetti é marcado por recomendações para ser fiel ao espírito de Dom Bosco.
[45] Cf Carta Circular 24 de setembro de 1926. A Estréia de 1929, editada por padre Rinaldi, apresenta a vocação educativa de Dom Bosco como forma de sua santidade e tem um impacto significativo no amadurecimento da espiritualidade educacional das FMA. "... a perfeição religiosa no Instituto das FMA depende inteiramente do espírito educativo que a anima" (Rinaldi Filippo, Modelo Dom Bosco de Educadora e Mestre de Vida Religiosa para as Filhas de Maria Auxiliadora. Strenna para 1929, 100-101).
[46] 1925-26, além de ser o ano jubilar das missões salesianas, é o jubileu de ouro das Constituições do Instituto das FMA, "das primeiras regras escritas entregues por Dom Bosco a M. Mazzarello" ( Carta Circular). 24 de junho de 1925); "O espírito da regra, isto é, das nossas Constituições, encontra-se na vida do venerável fundador ... e no de Madre Mazzarello porque copiou Dom Bosco à risca" ( Carta Circular de 24 de novembro de 1925).
[47] As Circulares dos primeiros meses de governo contêm exortações para preparar bem três grandes jubileus de família que serão celebrados no ano seguinte, 1925: "o da Igreja, do primeiro sonho de Dom Bosco, da consagração do Instituto ao sagrado coração de Jesus, das missões salesianas "(ver Carta Circular 24 de novembro de 1924, Carta Circular 24 de dezembro de 1924).
[48] Na Carta Circular de 24 de novembro de 1925 diz-se que Maria Mazzarello, confrontada com alguma oposição ao que foi estabelecido, simplesmente respondeu: "é isso que Dom Bosco quer e por isso devemos fazer". A este respeito, também as Circulares do Superior C. Daghero: cf Carta Circular de 15 de novembro de 1909: cujo "espírito religioso foi plenamente informado ao espírito do venerável fundador"; Carta Circular 24 de junho de 1911: "quem fez todo sacrifício para praticar seu espírito e imitar sua virtude"; Carta Circular 24 de maio de 1916: "bem entendido o espírito do venerável fundador".
[49] Cf Carta Circular 24 de novembro de 1924.
[50] Cf Carta Circular 24 de outubro de 1928.
[51] Cf também Carta Circular 24 de maio de 1929.
[52] Carta Circular 24 de outubro de 1929. A Circular contém alguns versos em rima escritos pelo P. Francesia sobre "Fare don Bosco".
[53] Carta Circular 24 de abril de 1930. A Carta Circular 24 de janeiro de 1931 tem uma recomendação de Dom Rinaldi fez as linhas: "Ler e ler a alma do Chautard ... porque este livro faz clara compreensão da prática de união com Deus, da mesma forma exercida pelo Beato Dom Bosco ".
[54] Carta Circular 21 de novembro de 1932.
[55] Cf Carta Circular 24 de dezembro de 1926.
[56] Carta Circular 24 de janeiro de 1929; cf também Carta Circular 24 de maio de 1937.
[57] Carta Circular 24 de junho de 1929. Aspecto aprofundado por Ruffinatto P., Fidelidade ao "espírito de Dom Bosco", op. cit
[58] Dom Filippo Rinaldi realiza algumas Conferências sobre o método educativo de Dom Bosco nas FMA. O Reitor-Mor elegerá o tema várias vezes (cf. Carta à Circular de 24 de outubro de 1926).
[59] Carta Circular de 24 de janeiro de 1929.
[60] Cf Carta Circular 24 de maio de 1929.
[61] A declaração é do Papa Pio XI e é mencionada na Carta Circular de 24 de maio de 1929. A Superiora tem no coração a formação salesiana das fma que se realiza através da leitura dos dois volumes da vida de Dom Bosco e estuda seu método educativo. .
[62] Carta Circular 24 de setembro de 1925.
[63] Carta Circular 24 de julho de 1927
[64] Carta Circular de 24 de setembro de 1925; Carta Circular 24 de outubro de 1928.
[65] Cf Carta Circular 24 de maio de 1913.
[66] Ainda uma noviça, foi membro do grupo de missionários que partem para a Argentina em 1883 (cf. Carta Circular de 24 de junho de 1917). Antes de partir, recebeu de Dom Bosco o rosário e a exortação de que o crucifixo fosse um companheiro fiel. Ele permaneceu em uma missão por 20 anos, até 1903, quando foi chamado para ser o secretário particular do Superior Geral C. Daghero.
[67] em janeiro de 1924, Pio XI desejou que uma exposição missionária fosse preparada no Vaticano, preparada com a contribuição das várias Congregações religiosas, cf. Carta à Circular de 24 de janeiro de 1924; Carta Circular 24 de novembro de 1924.
[68] Carta Circular 24 de maio de 1925.
[69] Carta Circular 24 de maio de 1924; cf também Carta Circular 24 de outubro de 1926; Carta Circular 24 de fevereiro de 1928.
[70] L. cit.
[71] Carta Circular 24 de novembro de 1924; Carta Circular 24 de dezembro de 1924; Carta Circular 24 de fevereiro de 1925.
[72] Carta Circular 24 de novembro de 1924.
[73] Carta Circular 24 de dezembro de 1939.
[74] Cf Carta Circular 24 de março de 1933.
[75] Levo em consideração as circulares escritas até 24 de junho de 1951, ano da canonização de Maria D. Mazzarello. Para o conhecimento do pensamento e espiritualidade da mãe Linda Lucotti ver: Collino Maria (editado por), Parole di sorsi di vita. Circulares de Madre Ermelinda Lucotti 4 a FMA Superior Geral , Roma, FMA 1999.
[76] Cf Carta Circular de 24 de fevereiro de 1946.
[77] A mortificação ... é o ABC da vida espiritual ( l.cit).
[78] Carta Circular 24 de abril de 1946. Por ocasião do 50º aniversário da Basílica de M. Ausiliatrice, há um renascimento do entusiasmo e zelo pelo oratório festivo. A mãe C. Daghero considerou o oratório como um estilo relacional e educativo: o que é o oratório? O segredo do florescimento consiste nas boas maneiras das freiras para com as jovens; recebê-los e tratá-los indistintamente com bondade, tentar mantê-los agradavelmente ocupados, interessar-se pelo seu verdadeiro bem, aconselhá-los e ajudá-los sempre com maternidade ... Leia o cap. 2º do manual. Lembremo-nos que o Ven.le Padre costumava repetir: "para regenerar uma cidade ou um país nada melhor do que iniciar o oratório festivo" ( Carta Circular de 24 de outubro de 1917).
[79] Cf Carta Circular 24 de janeiro de 1948, testemunho documentado em MB XI, 936.
[80] A Carta Circular resume o episódio e refere-se à leitura de MB VII, 760.
[81] Carta Circular 24 de dezembro de 1944; cf também Carta Circular 24 de março de 1946; Carta Circular 24 de maio de 1948.
[82] Carta Circular 24 de fevereiro de 1946.
[83] Carta Circular 24 de abril de 1951; cf também Carta Circular 24 de julho de 1945.
[84] Cf Carta Circular 24 de janeiro de 1915.
[85] Reungoat Yvonne, Carta Circular 13 de julho de 2012 n. 942.
