25 de agosto de 2012
França: fé renasce, os fiéis renascerão?
A situação da fé na França pode parecer paradoxal. Como é possível que um país com um clero em contração e com "agrupamentos paroquiais" geograficamente cada vez mais difundidos, especialmente no campo, saiba hoje o florescimento da transmissão evangélica em nível cultural, educacional ou através de inumeráveis iniciativas associativas?
Entre líderes de opinião e estudiosos, uma hipótese bem simbolizada prevalece agora, neste verão olímpico, a partir do piscar do mergulhador que sobe do fundo com um impulso igual ao do mergulho. Na esteira dos 68 e até os anos 90, a França passou por vigorosas tentativas de erradicar o cristianismo: pensar nas universidades ou na mídia, onde a colonização marxista levou à expulsão de propostas e interpretações cristãs. Mas a tampa de chumbo já foi ignorada e a cultura francesa redescobre, muitas vezes com genuíno entusiasmo, sua antiga alma católica.
Entre os "imortais" da Académie française, o mais prestigioso cenáculo intelectual, hoje em dia existem especialmente crentes como René Girard, Michel Serres, Marc Fumaroli, Jean-Luc Marion, Max Gallo e Jean d'Ormesson. Sob o comando de Coupole, também se encontra o monsenhor Claude Dagens, bispo de Angoulême. Mas mesmo na sala superior concorrente, a Académie Goncourt, que concede o prêmio homônimo, dois católicos como Michel Tournier e Didier Decoin se destacam. Entre as gerações mais jovens, os críticos exaltam autores como o poeta Christian Bobin, Sylvie Germain, o incandescente Fabrice Hadjadj ou Alexis Jenni, vencedor da mais recente estreia de Goncourt. E os exemplos poderiam continuar, considerando a nova geração de ensaios que acreditavam.
O primeiro festival de teatro, o de Avignon, acaba de ser confiado ao multifacetado dramaturgo Olivier Py, cujo trabalho está imbuído de referências evangélicas. E, em um nível cinematográfico, estrelas como Juliette Binoche, Gérard Depardieu ou Anouk Aimée estão felizes em expressar sua fé. Neste contexto, acima de tudo, a cauda luminosa deixada por The Men of God, o filme sobre o testemunho espiritual dos monges de Tibhirine , cujo sucesso estupendo, muito mais enigmático para um filme de autor, tornou-se um "caso" não mancha que ganhou a capa dos semanários e a atenção dos sociólogos. Entre os muitos exemplos de música pop emergente, pode-se citar a intensa Camille.
Paralelamente à vivacidade do debate teológico, as revistas intelectuais Etudes , dos jesuítas, e Esprit , fundadas pelo filósofo personalista Emmanuel Mounier, bem como as publicações dominicanas das Edições du Cerf , mostram um prestígio inultrapassável . Não é um detalhe que o jornal mais lido do país, Ouest France (800 mil exemplares), seja orgulhosamente fiel à doutrina social da Igreja. Além disso, em Paris, poucos outros centros culturais conhecem o sucesso do Collège des Bernardins, procurado pelo falecido cardeal Jean-Marie Lustiger.
Ao contrário, o eco dos escritos anticlericais parece estar desaparecendo. O mesmo sucesso do ensaísta Michel Onfray já parece um flash na panela. o Expresso, o primeiro e autoritário semanário de informação, acaba de ridicularizar o auto-intitulado "ateólogo", observando que mesmo os ateus mais endurecidos podem acabar acreditando que "os livros de Michel Onfray são realmente muito pobres".
No nível associativo e de caridade, então, a constelação católica continua a se expandir. Basta recordar o legado luxuriante de obras e iniciativas deixadas por Abbe Pierre e a irmã Emmanuelle, as duas religiosas há muito no topo da lista dos franceses mais amados e populares. E também é muito sintomático que as escolas privadas católicas não possam mais responder aos pedidos. Em constante aumento durante anos, os membros já ultrapassaram em muito 2 milhões.
Mas será que esta renovada efervescência social e cultural será um viático para as vocações e para uma redescoberta dos sacramentos, bem como para uma redução do laicismo estatal, ainda muitas vezes hostil ao fato religioso? Parece o grande desconhecido da equação francesa, considerando também o retorno ao poder dos socialistas liderados pelo presidente François Hollande: um retorno que desperta medos bem compreendidos, acima de tudo na frente ética devido às óbvias tentações "zapateristas".
Nas paróquias, entretanto, o cuidado pastoral é assegurado também pela chegada generosa de centenas de jovens sacerdotes e seminaristas estrangeiros, a maioria oriundos da África francófona ou de países europeus como a Polônia. A contribuição de cerca de 10.000 leigos que aceitaram formalmente um mandato do seu próprio bispo é agora decisiva. E para os fiéis, nos dias de hoje, a meditação de Santa Teresinha de Lisieux é ainda mais forte, depois retomada por Bernanos para encerrar seu diário de uma cura rural: "O que isso importa? Tudo é graça ".
uma história de conversão que vem de Nogent le Roi, uma cidade no vale do Eure, um afluente do Sena. A história de Yann, 39, um trabalhador que por muito tempo permaneceu insensível à fé que inundou a região durante séculos. Um homem conhecido até o verão passado como duro e imprevisível. Mesmo temido, com seu cachorro na coleira. No entanto, algumas semanas foram suficientes para transformar Yann em um ente querido dos fiéis de Nogent. E agora que se foi, seu nome é lembrado com uma emoção especial.
Teimoso fumante, Yann morreu de câncer de pulmão em 29 de outubro, após o terceiro aniversário de Mélody, nascido da união com Marylène. A entrada repentina em Dreux não o desencorajou em seu súbito e avassalador desejo de se reconciliar com o céu. Graças ao padre Edouard, jovem pároco local, e com o apoio pessoal de monsenhor Michel Pansard, bispo de Chartres, Yann foi batizado e recebeu os outros sacramentos, incluindo seu casamento com Marylène.
«Os seus sorrisos e o seu rosto radiante, no momento das cerimónias, deram-me algo único. No final, ele era um homem em paz - sua noiva conta - sua fé já nasceu com a morte de sua mãe, já que ele queria ter certeza de alcançá-la ".
Mas se Yann recebeu muito, ele também conseguiu dar tanto em extremis. Para o padre Edouard, "ele se abandonou totalmente a Deus e aprendeu a amar no hospital. Como um rebelde, ele se tornou um cordeiro. No dia do casamento, o corredor encheu-se inesperadamente de paroquianos, parentes e funcionários do hospital. Mesmo sem voz, ele me pediu para rezar. Ele costumava dizer para mim com seus doces olhos: "Eu tenho a impressão de ver Jesus". Em suas palavras havia uma mistura de emoção, beleza e gravidade ».
É apenas um dos infinitos sussurros da fé na "profunda França" dos últimos anos, ligada à nova evangelização. Padre Edouard e os demais religiosos de Nogent pertencem, de fato, à comunidade de San Martino, fundada na década de 1970 na Itália, em Gênova, e ativa em vir apoiar a evangelização nas regiões transalpinas.
O Ano da Fé é um belo presente para a França e para toda a Igreja. Já experimentamos um Ano do extraordinário sacerdócio, com a impressão, em Lyon, de ser por um ano como o banlieue d'Ars. O Ano da Fé nos permitirá aprofundar o Credo e aprender mais sobre o Catecismo da Igreja Católica. É isso que o papa queria fazer no ano passado com os jovens, na JMJ de Madri, oferecendo-lhes o jaguar ”. O cardeal Philippe Barbarin, primaz dos gauleses como arcebispo de Lyon, é conhecido por seu compromisso com o diálogo ecumênico e inter-religioso, mas também pelo eco particular de suas intervenções no cenário nacional. Na semana passada, Figaro ele abriu na primeira página com um apelo do bispo como um aviso para toda a classe política: "Não devemos distorcer o casamento".
Isso evoca uma história muito rica que devemos lembrar e pela qual devemos agradecer a Deus, mas tenhamos cuidado para não nos deixarmos invadir pelo passado, por maravilhoso que seja. O Senhor nos espera no presente e no futuro. Lyon, por exemplo, lembra seus mártires do segundo século, que se tornaram uma fonte de evangelização na Gália e no norte da Europa. Mas lembremo-nos de que a palavra grega mártir significa testemunho. Este impressionante ponto inicial de nossa Igreja nos leva a fazer uma pergunta essencial: "Somos servos e testemunhas do Senhor?"
Na França, temos muita sorte. Os estrangeiros me confidenciam a admiração pelas muitas e tônicas iniciativas da nova evangelização. Temos escolas teológicas e movimentos espirituais muito vitais e ousados. Basta pensar no novo studium de Notre-Dame de Vie, Venasque, ou no da Notre-Dame em Paris, ou no renascimento dos dominicanos em Toulouse. Conhecemos um desenvolvimento impressionante das novas comunidades, semelhante ao do Brasil. Alguns, como Emmanuel e Chemin Neuf, já têm cerca de 40 anos de experiência. Pode-se também evocar as inumeráveis inovações missionárias, através da música e dos concertos, ou dos novos sites de evangelização na Internet. Na minha diocese, vivemos a bela experiência dos "Laboratórios da fé",
De certo modo, estamos atualmente muito pobres, pois partes inteiras entraram em colapso: muitos mosteiros e seminários fecharam. O clero envelhece e isso causa sofrimento real, às vezes até uma certa desestabilização em nossas comunidades. Todos os anos, em Lyon, peço dois ou três padres e cerca de vinte morrem. Ao mesmo tempo, vemos um dinamismo real, uma vitalidade surpreendente. Eu não gostaria de ser um otimista ingênuo nem um pessimista sombrio. Há situações alarmantes em muitas dioceses e forças de renovação em todos os lugares.
Temos liberdade de expressão e o dever de nos expressar para o bem da sociedade, especialmente nesta fase de dúvida sobre o futuro de nossa civilização. Às vezes, tenho a impressão de que nossa democracia está cortando a árvore em que vive. Na França, vimos o poder de perder a cabeça quando se tornou uma "monarquia absoluta" e começamos a falar de um "rei do sol". Espero que não entremos em uma era de "democracia absoluta", esquecendo que toda forma de poder é feita principalmente para servir. Costuma-se dizer que a democracia é "o menos mau regime". Ao tentar ouvir e respeitar o bem de todos, um parlamento deve votar por uma lei financeira e legislar. Mas se você reivindica o direito de mudar os fundamentos da sociedade, isto é, se você aceita o Bom Deus, então estamos em perigo. Até mesmo um parlamento pode levar um país ao abismo. É sempre difícil permanecer humilde no poder.
A França vive as sequelas de um antigo conflito. Com a lei de separação de 1905, o Estado compromete-se a garantir a liberdade de culto e confia a responsabilidade financeira da Igreja aos crentes. Isto honra os católicos: a formação de um seminarista custa 20 mil euros por ano. O problema é que por trás da palavra secularidade, muitas vezes existe um certo ódio à religião. Portanto, uma República secular, sim, mas uma mentalidade secularista não é. O ex-presidente da República promoveu um "secularismo positivo", o que prova que não é espontâneo. Por via de regra, esta palavra não deve requerer adjetivos. Mas, na verdade, a França ainda está dividida entre duas velhas correntes: respeitando a religião ou lutando contra ela.
