Alguns escritos do nosso Pai e Fundador são relatados que os Capítulos Gerais 20º, 21º e 22º hano consideravam de particular significado viver fielmente a nossa vocação.
Nossas Constituições, ou filhos muito amados em Jesus Cristo, foram definitivamente aprovados pela Santa Sé em 3 de abril de 1874.
Este fato deve ser saudado por nós como um dos mais gloriosos para nossa Congregação, como o que nos assegura que na observância de nossas Regras confiamos em bases estáveis, seguras e, podemos dizer, até infalíveis, sendo o julgamento infalível. do Chefe Supremo da Igreja, que os sancionou.
Mas qualquer que seja o mérito que traga, essa aprovação retornaria de poucos frutos, se essas Regras não fossem conhecidas e fielmente observadas. Ele é precisamente para assegurar que o mesmo possa ser facilmente obtido de cada um que conhece, lê, medita e depois pratica, que considero bom apresentar a você traduzido de seu original. [...]
Eu também acredito que é útil apontar para você algumas coisas práticas, que facilitarão o conhecimento do espírito, do qual as Regras são informadas, e o ajudarão a observá-las com diligência e amor. Falo com a linguagem do coração e explico brevemente o que a experiência me faz julgar apropriado para o seu benefício espiritual e para o benefício de toda a nossa Congregação.
A primeira vez que o Sumo Pontífice Pio IX falou da Sociedade Salesiana, pronunciou estas palavras: "Em uma congregação ou sociedade religiosa, os votos são necessários, para que todos os membros sejam obrigados por um laço de consciência com o superior e o superior mantenha a si mesmo." assuntos ligados à Cabeça da Igreja e, consequentemente, ao próprio Deus ”.
Nossos votos podem, portanto, ser chamados de muitos cordões espirituais, com os quais nos consagramos ao Senhor, e colocamos em poder do Superior sua própria vontade, substâncias, nossa força física e moral, para que entre todos nós façamos um só coração e uma só alma. , para promover a maior glória de Deus, de acordo com nossas Constituições, assim como nos convida a fazer a Igreja, quando ele diz em suas orações: Então essa é a fé das mentes e a piedade das ações.
Os votos são uma oferta generosa com a qual o mérito de nossas obras é grandemente aumentado. Santo Anselmo ensina que um bom trabalho sem voto é como o fruto de uma planta. Quem faz isso por voto, com a fruta oferece a mesma planta a Deus. San Bonaventura se assemelha ao trabalho feito sem votar pela oferta de renda, mas não pelo capital. Com o voto, ele então se oferece a Deus e renda e capital. Mais unanimemente, eles ensinam aos santos Padres, que toda ação feita com voto tem duplo mérito; um é o mérito do bom trabalho, o outro é o mérito de ter realizado a votação feita.
O ato de emitir votos religiosos, de acordo com o que São Tomás nos ensina, nos lembra da inocência batismal, isto é, nos coloca em um estado como se tivéssemos recebido o batismo. Os doutores da Santa Igreja também são usados para comparar os votos religiosos com o martírio, dizendo que tanto é o mérito daqueles que fazem votos, como daqueles que recebem o martírio; porque, dizem eles, o que nos votos falta intensidade é fornecido pela duração.
Mas se os votos religiosos aumentam tanto o mérito de nossas obras. e torná-los tão queridos a Deus, devemos dar-nos o máximo cuidado para realizá-los bem. Aqueles que não sentem vontade de observá-los não devem emiti-los, ou pelo menos adiar sua questão, até que em seus corações eles sintam uma firme resolução para mantê-los. Caso contrário, ele faz uma promessa tola e infiel a Deus, que não pode deixar de desagradá-lo: Porque o Espírito Santo diz, Deus desagrada a promessa tola e infiel [2]. Portanto, nos preparamos bem para essa consagração heróica; mas quando o tivermos feito, vamos mantê-lo mesmo à custa de um longo e grave sacrifício: cumpra as promessas feitas ao Deus Altíssimo [3], [3] , então Ele mesmo nos ordena.
Na verdadeira obediência está o complexo de todas as virtudes, diz São Jerônimo. Toda perfeição religiosa consiste na supressão da própria vontade, isto é, na prática da obediência, assim São Boaventura. O homem obediente, diz o Espírito Santo, cantará a vitória [4] .São Gregório, o Grande, conclui que a obediência leva à posse de todas as outras virtudes e preserva todas elas [5] .
Mas essa obediência deve estar de acordo com o exemplo do Salvador, que a praticou até mesmo nas coisas mais difíceis, até a morte da cruz;
Portanto, tanto as ordens expressas dos superiores como as regras da congregação e os costumes especiais de cada casa devem ser bem executados. E, por vezes, a cair em uma falta, sabemos de uma forma agradável para se desculpar com aqueles que desobedeceram. Este ato de humildade beneficia imensamente de ter perdão por não fazê-lo, de obter a graça do Senhor para o futuro e de nos manter em guarda, porque não repetimos esse falo novamente.
São Paulo, o Apóstolo, recomendando esta virtude, acrescenta: Sejam obedientes aos seus superiores e estejam sujeitos às suas ordens, para que os Superiores assistam, como se fossem a Deus, para explicar as coisas que dizem respeito ao bem de suas almas. Obedecer de boa vontade e prontamente, para que possam cumprir o ofício de superiores com alegria, e não entre gemidos e suspiros [6] .
Consiga bem que o sol para fazer as coisas de que gostamos e voltar a gostar não é obediência verdadeira, mas é secundário à própria vontade. A verdadeira obediência, que nos faz cara a Deus e aos Superiores, consiste em fazer tudo o que nos é ordenado por nossas Constituições ou por nossos próprios Superiores; imperocchè, escreve S Paolo, Deus ama o doador alegre [7] .Também consiste em nos mostrar a entrega, mesmo nas coisas mais difíceis, e contrária ao nosso respeito próprio, e em realizá-las corajosamente, mesmo que isso nos traga dor e sacrifício. Nestes casos a obediência é mais difícil, mas muito mais meritória, e nos leva à posse do reino dos céus, de acordo com estas palavras do divino Redentor: O reino dos céus é adquirido à força, e é a presa daqueles que usam violência [8] .
Se você realizar a obediência da maneira mencionada acima, eu posso verificar para você em nome do Senhor que você passará uma vida verdadeiramente pacífica e feliz na Congregação. Mas, ao mesmo tempo, devo observar que, a partir do dia em que você deseja não obedecer à obediência, mas de acordo com a sua vontade, a partir desse dia você começará a se achar mais feliz do que o seu estado. E se nas várias religiões os descontentes e aqueles em quem a vida da Comunidade é capaz de ganhar peso também forem encontrados, deve-se observar bem e será visto que isso vem da falta de obediência e sujeição da própria vontade. No dia do seu descontentamento, reflita neste ponto e saiba como remediá-lo.
Se não deixarmos o mundo por amor, teremos que deixá-lo um dia em busca de força. Aqueles, no entanto, que no curso da vida mortal a abandonam com um ato espontâneo, terão cem vezes a graça na vida presente e uma recompensa eterna na vida futura. Aqueles que ao contrário não podem resolver fazer este sacrifício voluntariamente, terão que fazê-lo à força na ponta da morte, mas sem recompensa, de fato com a obrigação de prestar contas a Deus estritamente daquelas substâncias, que ele possuía por acaso.
É verdade que nossas Constituições permitem a posse e uso de todos os direitos civis; mas ingressando na Congregação não é mais possível administrar ou dispor as próprias coisas, a não ser com o consentimento do superior e dentro dos limites por ele estabelecidos, como sinal de que na Congregação ele é considerado literalmente como se nada possuísse, tornando-se pobre para enriquecer com Jesus Cristo. Ele seguiu o exemplo do Salvador, que nasceu na pobreza, viveu na privação de todas as coisas e morreu despojado na cruz.
Escutemos o que o Divino Mestre diz: "Quem não renuncia a tudo o que possui não é digno de mim, não pode ser meu discípulo".
Para tal pessoa que queria segui-lo: "Vá", disse ele, "venda primeiro o que você tem no século, dê aos pobres, então venha, siga-me e você terá garantido um tesouro no Céu".
Ele disse a seus discípulos que eles não possuíam mais do que uma peça de roupa, nem pensavam no que era necessário para ganhar a vida no decorrer de suas pregações. De fato, não lemos que Jesus, seus apóstolos ou qualquer de seus discípulos tenham, em particular, propriedades de campanhas, casas, móveis, roupas, provisões ou coisas semelhantes.
E São Paulo claramente diz que os seguidores de Cristo, onde quer que vão, o que quer que façam, devem se contentar com a comida estritamente necessária para viver, e as roupas para se cobrirem: Comida e o que cobrir, vamos ficar satisfeitos com isso. [9] .
Tudo o que excede a comida e a roupa para nós é supérfluo e contrário à vocação religiosa. É verdade que às vezes teremos que tolerar algum desconforto em viagem, trabalho, saúde ou doença; às vezes teremos comida, roupa ou outras coisas que não serão do nosso gosto; mas precisamente nesses casos, devemos lembrar que fizemos uma profissão de pobreza e que, se quisermos ter mérito e recompensa, devemos suportar as conseqüências. Tenhamos cuidado com um tipo de pobreza altamente culpada por São Bernardo. Há aqueles, ele diz, que se gloriam em ser chamados de pobres, mas eles não querem os companheiros da pobreza. Outros ficam felizes em ser pobres, desde que não percam nada.
Se, portanto, o nosso estado de pobreza for motivo de algum inconveniente ou sofrimento, regozijemo-nos com São Paulo, que se declara cheio de alegria em todas as suas tribulações. [10] .Ou nós gostamos dos apóstolos, que estavam cheios de contentamento, quando eles voltaram para o Sinédrio, porque lá eles foram feitos dignos de sofrer o desprezo pelo nome de Jesus. [11]Ele é precisamente para este tipo de pobreza, para o qual o Redentor divino não apenas promete, mas garante o Paraíso, dizendo: Bem-aventurados os pobres em espírito, porque estes são o reino dos céus.. Egli è appunto a questo genere di povertà, cui il divin Redentore non solo promette, ma assicura il Paradiso, dicendo: Beati i poveri di spirito, perché di questi è il regno dei cieli [12] . Pelo contrário, viver em tal estado, vivendo de bom grado em um quarto desconfortável ou equipado com mobília de pouca importância, vestindo roupas modestas, usando comida barata honra muito aqueles que fizeram voto de pobreza, porque os torna semelhantes a Jesus Cristo.
Também faz parte da pobreza não quebrar, cuidar de livros, roupas, sapatos; além de não ter vergonha de usar objetos ou usar roupas velhas, ou remendado, ou já um pouco desgastado.
A virtude supremamente necessária, a grande virtude, a virtude angélica, à qual todos os outros são coroados, é a virtude da castidade. Quem possui esta virtude pode aplicar as palavras do Espírito Santo que são: E todos os bens vieram comigo juntos [13] . O Salvador nos assegura que aqueles que possuem este tesouro inestimável, mesmo na vida mortal, tornam-se semelhantes aos Anjos de Deus. [14] .
Mas este lírio cândido, esta rosa preciosa, esta pérola inestimável é muito ameaçada pelo inimigo de nossas almas, porque ele sabe que, se ele conseguir nos capturar, podemos dizer que o assunto da nossa santificação está arruinado. A luz muda na neblina, a chama no carvão negro, o Anjo do céu é transformado em Satanás, portanto toda a virtude está perdida. Aqui, meus queridos, creio que fazer algo muito útil para suas almas, percebendo algumas coisas que, colocadas em prática, lhe trarão grande vantagem, na verdade pareço ser capaz de assegurar-lhes que manterão essa e todas as outras virtudes. Então você sente:
1. Não entre na Congregação, a menos que seja aconselhado por uma pessoa prudente, que o julgue capaz de preservar essa virtude.
2. Evite familiaridade com pessoas de outro sexo, nem nunca contrate amizades especiais com jovens da Providência divina aos cuidados que nos foram confiados. Caridade e boas maneiras com todos, mas nunca apego sensível a ninguém. Ou não ame ninguém, nem ame a todos igualmente, diz São Jerônimo a esse respeito.
3. Após as orações da noite, descanse imediatamente e não faça mais conversa com ninguém até a manhã após a Santa Missa.
4. Mantenha os sentidos do corpo sob controle. O Espírito Santo deixa claro que o corpo é o opressor da alma [15] .Portanto, São Paulo se esforçou para subjugá-lo com punições severas, embora estivesse perturbado pelo cansaço, e escreveu: Eu castigo o meu corpo e / ou reduzo-o à servidão [16] .
Eu recomendo uma temperança especial em comer e beber. Vinho e castidade não podem estar juntos.
5. As terríveis rochas da castidade são os lugares, as pessoas e as coisas do século. Fuja-os com muito cuidado e mantenha-os afastados não só do corpo, mas também da mente e do coração. Não me lembro de ter lido ou ouvido contar que um religioso foi para casa e trouxe alguma vantagem espiritual. Pelo contrário, havia milhares e milhares deles, que, não sendo persuadidos, queriam fazer um experimento disso, mas sentiam amarga desilusão, de fato não poucos permaneceram infelizes vítimas de sua imprudência e imprudência.
6. O triunfante de todos os vícios e fiel guardião da castidade é a exata observância de nossas regras sagradas, especialmente dos votos e práticas de piedade. A religião cristã pode corretamente ser comparada a uma cidade forte, de acordo com estas palavras de Isaías: Nossa cidade de fortaleza é Sionne: sua muralha e seu parapeito o Salvador [17] .Agora os votos e regras de uma comunidade religiosa são como pequenos fortes avançados. O muro, ou baluartes da religião, são os preceitos de Deus e da sua Igreja. Para fazê-los violar, o diabo usa toda indústria e decepção. Mas para induzir os religiosos a transgredi-los, ele adquire antes de derrubar o parapeito e o avançado forte, isto é, as regras ou Constituições de seu próprio Instituto. Quando o inimigo da alma quer seduzir um religioso e forçá-lo a violar os preceitos divinos, ele começa a fazê-lo negligenciar as coisas menores, depois as de maior importância, após as quais ele facilmente leva à violação da lei do Senhor, percebendo o que ele diz. o Espírito Santo: Aquele que despreza as pequenas coisas será gradualmente arruinado [18] .
Portanto, queridos filhos, somos fiéis na exata observância de nossas regras, se quisermos ser fiéis aos preceitos divinos, especialmente o sexto e o nono. Nossa solicitude é então constante e com especial diligência, devido à exata observância das práticas de piedade, que são a base e apoio de todos os institutos religiosos, e viveremos como castas Anjos.
Ninguém pode amar a Deus sem amar o próximo. O mesmo preceito, que impõe amor a Deus, também impõe amor ao próximo. De fato, lemos na primeira carta de São João Evangelista estas palavras: E este mandamento nos foi dado por Deus, para que aqueles que amam a Deus também amem seu irmão. E no mesmo lugar o mesmo apóstolo nos adverte para ser um mentiroso que diz que ama a Deus e então odeia seu irmão: Se alguém diz: / ou eu amo a Deus e odeio seu irmão, ele é um mentiroso [19] .
Quando in una Comunità regna questo amor fraterno, e tutti i soci si amano vicendevolmente, ed ognun gode del bene dell'altro, come se fosse un bene proprio, allora quella casa diventa un Paradiso, e si prova la giustezza di queste parole del profeta Davide: Oh quanto buona, e dolce cosa ella è, che i fratelli siano sempre uniti [20] . Mas assim que você domina a auto-estima e há rupturas ou desentendimentos entre os membros, essa casa logo se torna um inferno. O Senhor está muito satisfeito em ver os irmãos em unum morarem em sua casa, isto é, unidos em uma única vontade de servir a Deus e ajudar uns aos outros com caridade. Este é o louvor que São Lucas dá aos cristãos antigos, isto é, que todos se amavam de modo que pareciam ter apenas um coração e uma alma. [21] .
La cosa che molto nuoce nelle Comunità religiose è la mormorazione, direttamente contraria alla carità. Il sussurrone imbratterà l'anima sua e sarà odiato da Dio e dagli uomini [22] .Pelo contrário, como um religioso constrói, que diz bem de seu vizinho, e no devido tempo sabe como desculpar seus defeitos! Portanto, tente evitar cada palavra que fala de murmurar, especialmente para seus companheiros e ainda mais para seus superiores. É também murmurar e pior interpretar ações virtuosas, ou dizer que foram feitas com má intenção.
Tome cuidado de relatar aos outros o que o outro mal disse sobre ele, porque às vezes surgem distúrbios e rancores que duram meses e anos. Oh, que relato os murmuradores das Comunidades têm para prestar a Deus! Aquele que semeia a discórdia, entra em ódio e abominação a Deus [23] .Se voi udite cosa contro qualche persona, praticate ciò che dice lo Spirito Santo: Hai udita una parola contro del prossimo tuo? Lasciala morire in te [24] .
Tome cuidado com qualquer irmão, mesmo que você ou faça por brincadeira. Brincadeiras que desagradam ao próximo ou doendem-no são contrárias à caridade. Você gostaria de ser ridicularizado e colocar na música antes dos outros, como você está com o seu irmão?
Tente fugir de disputas também. Às vezes, para alegações da mente, surgem certos contrastes, dos quais se passam então um argumento e injúrias, que quebram uma união e deendem uma caridade de uma maneira altamente deplorável.
Além disso, se você adora uma caridade, tente ser gentil e gentil com todos os tipos de pessoas. A mansidão é uma função muito amada de Jesus Cristo: Aprende de mim, Ele disse, que eu sou manso [25] . Falando e tratando, você usa a doçura não apenas com os Superiores, mas com todos, e especialmente com aqueles que não são passados, ou que estão procurando mal para você sem presente. Caridade Subs tudo [26] : de modo que aqueles que não querem tolerar as faltas dos outros nunca terão verdadeira caridade. Não há homem nesta terra, por mais virtuoso que seja, que não tenha suas falhas. Se, portanto, ele quer que os outros carreguem o seu próprio, ele começa a suportar os dos outros, e assim ele cumpre a lei de Jesus Cristo, como São Paulo escreve: "Cuida dos fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo [27] .
Nós viemos a praticar. Primeiro de tudo, refrear a raiva, que é tão fácil de acender em certas ocasiões de conflito; e cuidado de dizer palavras pesarosas, e mais de usar maneiras arrogantes e severas, pois às vezes as maneiras mais rudes do que as mesmas palavras abusivas são mais desagradáveis.
Quando poi accadesse che il fratello che vi ha offeso venisse a cercarvi perdono, badate bene dal riceverlo con cera brusca o di rispondere con parole mozze; ma dimostrategli anzi belle maniere, affetto e benevolenza.
Se aconteceu na reunião que você ofendeu outras pessoas, tente imediatamente aplacá-lo e remover todo ressentimento de você do seu coração. E, de acordo com o conselho de São Paulo, não deixe o sol se pôr sem que você tenha perdoado qualquer ressentimento, e você está reconciliado com seu irmão [28] . De fato, faça-o o quanto antes, esforçando-se para superar a repugnância que sente em sua alma.
Não se contente em amar seus companheiros apenas com palavras; mas ajudá-los com todos os tipos de serviços, tanto quanto você pode, como São João, o Apóstolo da caridade recomenda: Nós não amamos em palavras e com a língua, mas com o trabalho e com a verdade [29] .
Ainda é caridade condescender com questões honestas; mas o melhor ato de caridade é ter zelo pelo bem espiritual de alguém. Quando surge a oportunidade de fazer o bem, nunca diga, este não é meu ofício, não quero me meter com isso; pois esta é a resposta de Caim, que teve a audácia de responder ao Senhor, dizendo: Eu sou talvez o guarda do meu irmão? [30] Todos são obrigados, se possível, a salvar outros da ruína. O próprio Deus ordenou que todos cuidassem de seus semelhantes [31] .Portanto, tente ajudar a todos, tanto quanto puder, com palavras e obras, e especialmente com orações.
EÉ um grande estímulo para a caridade apontar Jesus Cristo na pessoa de nosso próximo, e refletir que o bem feito a um de nossos semelhantes, o Divino Salvador, considera que ele foi feito a si mesmo de acordo com estas palavras: Verdadeiramente eu digo a você: fez algo para um dos menores dos meus irmãos, você fez para mim [32] .
De tudo que foi dito bem, você vê quão necessário é e quão bela é a virtude da caridade! Então pratique e você terá abundantes bênçãos do céu.
Como a comida alimenta o corpo e o preserva, as práticas de piedade nutrem a alma e a fortalecem contra as tentações. Até que sejamos zelosos em observar as práticas de piedade, nossos corações estarão em boa harmonia com todos, e veremos o salesiano feliz e feliz com sua vocação. Pelo contrário, ele começará a duvidar de sua vocação, ou melhor, experimentar fortes tentações, quando em seu coração a negligência nas práticas de piedade começa a se firmar. A História Eclesiástica nos ensina que todas as Ordens e todas as Congregações religiosas floresceram e promoveram o bem da religião até que a piedade permaneceu em vigor entre elas; e, pelo contrário, vimos não poucos que decaem, outros deixam de existir, mas quando? Quando o espírito de piedade diminuiu, e cada membro começou a pensar sobre suas próprias coisas, não aquelas de Jesus Cristo, como alguns cristãos já se queixaram de São Paulo. [33] .
Se, portanto, nós, filhos, amarmos a glória da nossa Congregação, se quisermos que ela se espalhe e se mantenha florescendo para o benefício de nossas almas e irmãos, vamos dar a máxima solicitude para nunca negligenciar a meditação, a leitura espiritual, a visita diária às SS. Sacramento, a confissão semanal, a comunhão freqüente e devota, a recitação do rosário da Virgem B., a pequena abstinência na sexta-feira e outras semelhantes. Embora cada uma dessas práticas separadamente não pareça ser de grande necessidade, ela contribui efetivamente para o elevado edifício de nossa perfeição e salvação. Se você quer crescer e se tornar grande aos olhos de Deus, diz Santo Agostinho, comece com as menores coisas.
A parte então fundamental das práticas de piedade, aquela que em certo sentido abrange todas elas, consiste em fazer os Exercícios Espirituais todos os anos, e todo mês o Exercício da boa morte.
Quem não pode fazer este último exercício em comum, faça-o em separado, e a quem, para as ocupações, não é possível empregar todo o dia, use uma parte dele, adiando o trabalho que não é estritamente necessário para outro dia, mas todos, de mais a menos, seguem essa regra:
1. Além da meditação matinal usual, faça outra meia hora de meditação ou uma palestra à noite, e escreva sobre algumas das novas.
2. A Confissão, que todo mundo tem que fazer naquele dia, é mais precisa do que o habitual, pensando que poderia ser o último da vida, e nós recebemos a Santa Comunhão como se fosse para a Viatico.
3. Considere, por pelo menos meia hora, progresso ou regressão na virtude, que foi feita no último mês, especialmente no que diz respeito à observância das regras sagradas, e as resoluções apropriadas são tomadas.
4. Nesse dia, todas ou pelo menos parte das regras da Congregação devem ser relidas.
5. Também será bom, neste dia, escolher um Santo ou Santo para o protetor do mês inicial.
Acredito que a salvação de um religioso pode ser assegurada, se ele se aproxima dos santos sacramentos todos os meses, e ajusta a consciência de suas consciências, como se ele estivesse, de fato, partindo desta vida por toda a eternidade.
Se, portanto, amamos a honra da nossa Congregação, se desejamos a salvação da alma, estamos atentos às nossas regras, somos pontuais mesmo nos mais comuns, porque quem teme a Deus não negligencia nada que possa contribuir para sua maior glória. [34] .
A confiança em relação aos próprios superiores é uma das coisas que melhor servem ao bom desempenho de uma Congregação religiosa e à paz e felicidade de membros individuais.
Para isso, os súditos abrem o coração ao superior e, portanto, as dores internas são atenuadas: cessam as angústias que ocorriam no desempenho de seus deveres e os Superiores podem tomar as medidas necessárias, para que qualquer nojo seja evitado, qualquer descontentamento ; eles também podem conhecer as forças físicas e morais de seus sujeitos e, conseqüentemente, dar-lhes as tarefas mais adequadas; e, se ele entrar na introdução de algum distúrbio, eles podem imediatamente descobrir e consertar isso. Portanto, foi estabelecido que pelo menos uma vez por mês cada um conferirá com seu superior. A esse respeito, nossas Constituições dizem que todos devem manifestar com simplicidade e prontidão as faltas externas cometidas contra a santa regra, o lucro obtido nas virtudes, as dificuldades que encontra e o que mais se acredita necessitarem ser reveladas, para que possa recebê-las. conselhos e conforto.
Os principais pontos em que as contas devem ser pagas são:
1. Cuidados de saúde.
2. Estudo ou trabalho.
3. É possível desmembrar bem as próprias ocupações e que diligência é dada a elas?
4. Se você tem a conveniência de cumprir práticas religiosas, e quanta diligência é colocada em executá-las.
5. Como se comportar em orações e meditações.
6. Com que frequência e devoção se aproxima dos santos sacramentos.
7. Como os votos são observados e se não há dúvidas sobre vocação. Mas deve-se notar que o relatório é usado apenas em assuntos externos e não em Confissão.
8. Se você tem problemas internos ou distúrbios, ou frieza em relação a alguém.
9. Se ele conhece alguma desordem a ser remediada, especialmente quando se trata de impedir a ofensa de Deus.
Aqui estão algumas palavras de São Francisco de Sales sobre os relatórios:
Todos os meses, todos abrirão seu coração sumariamente e brevemente ao Superior, e com toda simplicidade e confiança, ele lhe abrirá todos os segredos, com a mesma sinceridade e franqueza com que um filho mostraria a sua mãe arranhões, invejas e picadas, que vespas fez; e, assim, cada um explicará não tanto por sua aquisição e progresso quanto por perdas e fracassos nos exercícios da oração da virtude e da vida espiritual; da mesma forma, manifestando tentações e dores interiores, não apenas para consolar-se, mas também para se humilhar. Felizes aqueles que praticarão ingenuamente e divinamente este artigo, que em si mesmo tem uma parte da sagrada infância espiritual, tão recomendada por Nosso Senhor, da qual a verdadeira tranquilidade do espírito vem e é preservada.
Os diretores que nunca negligenciam receber relatórios semelhantes são altamente recomendados. Cada confrade então sabe que, se ele os faz bem, com toda franqueza e humildade, encontrará um grande alívio para seu coração, uma ajuda poderosa para progredir em virtude e toda a Congregação se beneficiará muito com essa prática.
A coisa então, na qual eu recomendo maior franqueza, é aquela que diz respeito à vocação. Nenhum mistério é feito aos superiores. De tudo, esse é o ponto mais importante; porque o fio da vida que alguém tem que manter depende disso. Desprezível aquele que esconde as dúvidas de sua vocação, ou resolve deixar a Congregação, sem primeiro se aconselhar e sem a opinião de quem dirige sua alma. Ele poderia pôr em perigo a sua saúde eterna.
A primeira razão para a importância e necessidade de se proceder a essa franqueza com os superiores é que eles podem governar e dirigir melhor os súditos. O Superior é obrigado a apoiá-los e dirigi-los, porque este é o seu ofício, isto é, ser Diretor e Superior. Agora, se ele não os conhece, porque eles não estão abertos para ele, segue-se que ele não pode direcioná-los e ajudá-los com seus conselhos e sugestões.
A segunda razão, que declara a anterior melhor, é porque quanto mais notícias os Superiores de todas as coisas dos súditos tiverem, muito mais precisão e amor eles poderão ajudá-los, e proteger suas almas dos vários inconvenientes e perigos, nos quais poderiam incorrer em colocá-los neste ou naquele outro lugar, nesta ou naquela ocasião.
A terceira razão para a importância da franqueza e confiança com os Superiores é que eles possam ordenar melhor e prover o que é apropriado ao corpo universal da Congregação, cujo bem e honra, juntamente com o de cada um, eles são obrigados a cuidar. E quando se choca com eles, e lhes dá conta de seu estado, os superiores, tendo em tudo o objetivo de sua honra e sem nenhuma de suas marcas, podem ter em conta o bem universal de todo o corpo da Congregação; mas, se alguém não se dá bem com eles, talvez exponha a algum perigo sua honra e sua alma, e também a honra da Comunidade, que depende da sua.
Oh, quanto contentamento e satisfação um religioso tem, que confiou totalmente em seu Superior, e manifestou a ele todas as coisas que perturbam sua alma! Então, quando eles o colocam em algum escritório, ele pode colocar toda a sua confiança em Deus, que irá ajudá-lo e livrá-lo de qualquer inconveniente. Senhor, ele pode dizer, eu não tomei meu lugar neste escritório, nem neste lugar; em vez disso, propus minha insuficiência e minhas poucas forças espirituais para esse peso: Você, ó Senhor, me colocou e me ordenou: Você, portanto, fornece o que está faltando em mim. Com essa confiança ele dirá com Santo Agostinho: Senhor, dá-me o que ordenas e comanda-me o que quiseres; e parece-lhe que ele colocou Deus em uma obrigação de conceder-lhe o que ele pede. Mas aquele outro, que não apareceu, nem saiu para mostrar suas fraquezas, que consolo ele pode ter? Pois este Deus não o envia para fazer aquilo, nem a obediência o coloca lá, mas ele próprio se apega e se intromete; ele é um intruso, não é chamado nem um mandato, e as coisas não lhe farão bem.
A experiência deu a conhecer cinco defeitos, que podem ser chamados de muitos vermes da observância religiosa, e a ruína das Congregações, e eles são: a coceira da reforma; egoísmo individual; o murmúrio; negligenciando nossos deveres e esquecendo que trabalhamos para o Senhor.
1. Vamos escapar da coceira da reforma. Vamos trabalhar para observar nossas regras, sem nos dar a ideia de melhorá-las ou reformá-las. "Se os salesianos, nosso grande benfeitor Pio IX, disserem, sem pretender melhorar suas Constituições, estudarão para observá-los com precisão, sua Congregação será cada vez mais florescente?"
2. Nós renunciamos ao egoísmo individual; portanto, nunca buscamos a vantagem pessoal de nós mesmos, mas trabalhemos com grande zelo pelo bem comum da Congregação. Devemos amar uns aos outros, ajudar uns aos outros com conselhos e com oração e promover a honra de nossos irmãos, não como uma coisa de um, mas como uma herança nobre e essencial de todos.
3. Não murmure os Superiores, não desaprove suas disposições. Se chegarmos à notícia do que é material ou moralmente mau para nós, humilhe-a aos superiores. Eles são confiados por Deus para vigiar as coisas e as pessoas; portanto, eles e não outros terão que dar conta de sua direção e administração.
4. Ninguém negligencia sua parte. Os salesianos considerados juntos formam um corpo único, a saber, a Congregação. Se todos os membros deste corpo realizarem seu ofício, tudo procederá em ordem e com satisfação; caso contrário, desordens, deslocamentos, quebras, destruição ocorrerão e, finalmente, a ruína do próprio corpo. Cada um, portanto, cumpre a tarefa que lhe é confiada, mas cumpre-a com zelo, com humildade e confiança em Deus, e não fica desanimado se tiver de fazer algum sacrifício pesado. De fato, consola-se que seu esforço é útil àquela Congregação, a cuja vantagem todos nós fomos consagrados.
5. Em todos os nossos ofícios, em todo o nosso trabalho, dor ou tristeza, nunca nos esqueçamos de que, uma vez que somos consagrados a Deus, só para Ele devemos trabalhar arduamente, e Dele esperarmos apenas pela nossa recompensa. Ele leva muito pouco em conta cada pequena coisa feita por seu santo nome, e é de fé, o que nos compensará em abundância com o tempo. No final de sua vida, quando nos apresentarmos à sua corte divina, mirando-nos com um rosto amoroso, Ele nos dirá: "Bem, servo bom e fiel, porque no curto foste fiel, te farás mestre de muitas coisas; entre no áudio do seu senhor [35] .
Aff.mo em G. C.
Sac. Gio Bosco
Turim, 1886, festa da Imaculada Conceição de Maria,
45º aniversário da fundação do Oratório
[1] Rregras e constituições da Sociedade de São Francisco de Sales Turin 1t ~ 35. [introdução] pp. 3‑46 passim.
[2] Qo 5,3
[3] Sal 49,14
[4] Prv 21,28
[5] Fil 2,8
[6] Eb 13,17
[7] 2 Cor 19,7
[8] Mt 11,12
[9] 1 Tm 6,8
[10] 2 Cor 7,4
[11] At 5,41
[12] Mt 5,3
[13] Sap 7,11
[14] Mt 22,30
[15] Sap 9,15
[16] 1 Cor 9,27
[17] Is 26,1
[18] Qo 19,1
[19] 1 Gv 4,20.21
[20] Sal 82,1
[21] At 4,32
[22] Qo 21,31
[23] Prv 6,16.19
[24] Qo 19,10
[25] Mt 11,29
[26] 1 Cor 13,7
[27] Gal 6,2
[28] Ef 4,26
[29] 1 Gv 4,18
[30] Gn 4,9
[31] Qo 17,12
[32] Mt 25,46
[33] Fil 2,21
[34] Qo 7,19
[35] Mt 25,21
