Trabalho de importância capital, que remonta ao início dos anos setenta, para entender a mentalidade de Dom Bosco e seu projeto operacional global; juntos é reencenação, reflexão e projeção para o futuro. Edição crítica editado por Antonio Da Silva Ferreira, ISS, Fonti, Série Prima, 4. Roma - LAS 1991. Popularização de Edição ... Fontes, Série Primeiro, 5, LAS 1992.
Tendo tomado a decisão de abraçar o estado eclesiástico e passar pelo exame prescrito, você estava me preparando para aquele dia da maior importância, porque estava convencido de que a salvação eterna ou a perdição eterna dependem da escolha do estado. Eu pedi a vários amigos que orassem por mim; Fiz uma novena, e no dia de São Miguel (outubro de 1834) aproximei-me dos santos sacramentos, depois do teólogo Cinzano Prevosto e do vigário Foraneo da minha terra natal, ele abençoou o hábito e me vestiu como um cheric antes da missa solene . Quando eu me ordeno a tirar minhas roupas seculares com aquelas palavras: Exu te te Dominus veterem hominem cum actibus suis, eu disse em meu coração: Oh quanta coisa velha está lá para tirar! Meu Deus, destrua todos os meus maus hábitos em mim.Então, ao dar- me o colar, acrescentou: Induat te Dominus novum hominem, qui secundum Deum creatus est in iustitia et sanctitate veritatis! Senti-me todo emocionado e acrescentei a mim mesmo: Sim, oh meu Deus, faça isso neste momento, eu visto um novo homem, é que a partir deste momento começo uma nova vida, tudo de acordo com a vontade divina, e que justiça e santidade deixe-os ser o objeto constante dos meus pensamentos, das minhas palavras e das minhas obras. Assim seja. Ó Maria, seja você minha salvação.
Tendo cumprido a função de igreja, meu reitor queria fazer outro todo profano: conduzi-me à festa de São Miguel, que foi celebrada em Bardella Borgata di Castelnuovo. Com essa festa ele pretendia usar um ato de benevolência, mas não era apropriado para mim. Eu era um boneco vestido de novo, que se apresentou ao público para ser visto. Além disso, depois de várias semanas de preparação para aquele dia longevo, encontrando-me depois em um almoço no meio de pessoas de todas as condições, de todos os sexos, reunidas ali para rir, conversar, comer, beber e se divertir; pessoas que foram principalmente em busca de jogos, danças e jogos de todos os tipos; aquelas pessoas que a sociedade poderia alguma vez formar com uma, que na manhã do mesmo dia vestiu o hábito de santidade, para entregar-se completamente ao Senhor?
Meu reitor notou isso e, quando voltou para casa, perguntou-me por que naquele dia de alegria pública eu me mostrara tão pensativo e pensativo. Foi com toda a sinceridade que respondi que a função feita pela manhã na igreja geralmente discordava, número e caso com a da noite. De fato, acrescentei, ter visto sacerdotes brincando de tolos no meio dos banquetes com aqueles que estão brilhando com vinho quase me fez não gostar da minha vocação. Se eu soubesse que viria um padre assim, eu gostaria de deixar este vestido e viver como um pobre secular, mas como um bom cristão.
- O mundo é assim, o reitor me responde, e nós devemos aceitar como é. Precisamos ver o mal para conhecê-lo e para viciá-lo. Ninguém se tornou um valente guerreiro sem aprender o manejo de armas. Portanto, devemos fazer que tenhamos uma luta contínua contra o inimigo das almas.
Fiquei em silêncio então, mas em meu coração eu disse: nunca mais irei a festas públicas, fora sendo obrigada a fazer serviços religiosos.
Depois daquele dia eu tive que cuidar de mim mesmo. A vida mantida até então tinha que ser radicalmente reformada. Nos últimos anos, ele não tinha sido um vilão, mas se dissipou, prepotente, ocupado em jogos, jogos, saltos, brinquedos e outras coisas semelhantes, que aplaudiam momentaneamente, mas que não satisfaziam o coração.
Para que não me esqueças de um padrão estável de vida, escrevi as seguintes resoluções:
1º Para o futuro, nunca mais participarei de shows públicos sobre feiras, mercados; nem vou ver danças ou teatros. E, tanto quanto posso, não vou intervir nos almoços, que eu daria em tais ocasiões.
2º Nunca mais vou jogar os jogos de copinhos, mago, acrobata, destreza, corda; Não vou mais tocar violino, não vou mais caçar. Eu acho que essas coisas são todas contrárias à gravidade e ao espírito eclesiástico.
3º Eu vou amar e praticar aposentadoria, temperança em comer e beber; e de descanso eu não levarei senão as horas estritamente necessárias para a saúde.
4. Como tenho servido ao mundo com leituras profanas no passado, também para o futuro tentarei servir a Deus, dando-me leituras de coisas religiosas.
5. Lutarei contra tudo, toda leitura, pensamento, discursos, palavras e atos contrários à virtude da castidade com toda minha força. Pelo contrário, praticarei todas essas coisas muito pequenas, que podem contribuir para preservar essa virtude.
6 Além das práticas comuns de piedade, nunca irei omitir um pouco de meditação todos os dias e um pouco de leitura espiritual.
7. Todos os dias conto alguns exemplos ou algumas máximas vantajosas para as almas dos outros. Farei isso com meus companheiros, com amigos, com parentes e quando não puder com outros, farei com minha mãe.
Estas são as coisas que foram deliberadas quando eu me vesti com o hábito cherical, e para que eles permanecessem bem impressionados eu fui para uma imagem da Santíssima Virgem, eu os li, e depois de uma oração eu fiz uma promessa formal àquele Benfeitor Celestial, para observá-los em custo de qualquer sacrifício.
No dia 30 de outubro daquele ano de 1835 ele teve que estar no seminário. O pequeno kit foi preparado. Meus parentes estavam todos felizes; eu mais que eles. Minha mãe sozinha estava preocupada e ainda mantinha os olhos em mim como se quisesse me dizer alguma coisa. Na noite anterior à sua partida, ela me chamou e fez um discurso memorável: Gioanni Mio, você vestiu o hábito sacerdotal, sinto todo o consolo que uma mãe pode experimentar pela fortuna de seu filho. Mas lembre-se, que não é o hábito que honra seu estado, é a prática da virtude. Se alguma vez você chegou a duvidar de sua vocação, ah pelo amor de Deus! não desonere este vestido. Deponilo em breve. Eu amo mais do que ter um pobre fazendeiro, um padre negligenciado em seus deveres. Quando você veio ao mundo, eu te consagrei à Santíssima Virgem; quando você começou seus estudos eu recomendei a devoção a esta nossa mãe; agora eu recomendo que você seja dele: ame os devotos de Maria; e se você se tornar um padre, sempre recomende a devoção de Maria.
Ao terminar estas palavras minha mãe ficou comovida, eu estava chorando. Mãe, respondi-lhe, agradeço-te por tudo o que disseste e fizeste por mim; estas palavras de vocês não serão faladas em vão e eu as estarei em toda a minha vida.
De manhã fui a Chieri e à noite do mesmo dia entrei no seminário. Tendo cumprimentado os superiores e ajustado minha cama com meu amigo Garigliano, comecei a andar pelos dormitórios, pelos corredores e finalmente pelo pátio. Olhando para cima de um relógio de sol, eu li este versículo:
Afflictis lentae, celeres gaudentibus horae.
Aqui, eu disse ao meu amigo, aqui está o nosso programa: estamos sempre felizes e o tempo vai passar em breve.
No dia seguinte, um tríduo de exercícios começou e eu tentei fazê-los o melhor que pude. No final desses fui ao professor de filosofia, que era então T. Ternavasio de Bra, e pedi-lhe algumas normas de vida para satisfazer meus deveres e adquirir a benevolência de meus superiores. Uma única coisa, o digno padre respondeu, com o cumprimento exato de seus deveres.
Tomei este conselho como base e me entreguei de todo coração à observância das regras do seminário. Ele não fazia distinção entre quando o sino chamava o estudo, na igreja ou no Refettorio, em recreação, em repouso. Essa precisão me rendeu o carinho dos companheiros e a estima dos superiores, sinal de que seis anos de seminário foram para mim um lar muito agradável.
Os dias do seminário são quase sempre os mesmos; portanto, geralmente me referirei às coisas reservando-me a descrever alguns fatos particulares separadamente. Eu vou começar com os superiores.
Eu amava muito meus superiores, e eles sempre me usavam muito gentilmente; mas meu coração não estava satisfeito. O reitor e os outros superiores costumavam visitar-se na chegada dos feriados e quando saíam para o mesmo. Ninguém foi falar com eles, exceto em casos de receber alguns gritos. Um dos superiores veio, por sua vez, prestar assistência a cada semana no Refettorio e nos passeios e depois tudo acabou. Quantas vezes eu queria conversar, pedir conselhos ou dissolver dúvidas, e isso não podia; de fato, aconteceu que alguns superiores passaram entre os seminaristas sem conhecer a causa, cada um fugiu apressadamente para a direita e para a esquerda, como de uma besta negra. Isso sempre iluminava meu coração para ser um padre logo para me manter no meio dos meninos, para ajudá-los,
Quanto aos companheiros, mantive a sugestão do meu amado Genitrice; isto é, associar-me aos devotos companheiros de Maria, amantes do estudo e da piedade. Devo dizer por regra daqueles que freqüentam o seminário, que há muitas virtudes espelhadas, mas também perigosas. Não poucos jovens, independentemente de sua vocação, vão ao seminário sem ter o espírito ou a vontade do bom seminarista. De fato, lembro-me de ouvir discursos muito ruins dos camaradas. E uma vez, quando alguns estudantes foram revistados, foram encontrados livros ímpios e obscenos de todo tipo. É verdade que companheiros semelhantes ou voluntariamente estabeleceram o hábito kerical, ou foram expulsos do seminário assim que ficaram conhecidos pelo que eram. Mas, enquanto residiam no seminário, havia pragas para o bem e o mal.
Para evitar o perigo de tais discípulos, escolhi alguns que eram notoriamente conhecidos por modelos de virtude. Eles eram Garigliano Guglielmo, Giacomelli Gioanni de Avigliana e depois Comolo Luigi. Esses três companheiros eram um tesouro para mim.
As práticas de piedade foram muito bem cumpridas. Todas as missas da manhã, meditação, a terceira parte do Rosário; na mesa, edificando a leitura. Naquela época, a história eccl [esiasti] ca, de Bercastel, foi lida. A confissão era obrigatória a cada quinze dias, mas quem quisesse também poderia se aproximar a cada sábado. No entanto, a santa comunhão só podia ser feita aos domingos ou em outra solenidade especial. Às vezes era feito ao longo da semana, mas para isso era necessário cometer desobediência. Era, portanto, necessário escolher a hora do café da manhã, entrar na igreja de S. Filippo, comungar-se e depois juntar-se a seus companheiros quando voltassem ao estudo ou à escola. Esta ofensa de tempo foi proibida, mas os superiores deram consentimento tácito, porque eles sabiam e às vezes viam isto, e eles não disseram nada contra isso. Assim, pude assistir muito mais à sagrada comunhão, que posso justamente chamar de alimento mais eficaz da minha vocação. Este defeito de piedade foi agora provido, quando, por ordem do Arcebispo Gastaldi, as coisas foram ordenadas para poderem aproximar-se da comunhão todas as manhãs, desde que se esteja preparado.
O jogo mais comum no tempo livre foi o conhecido jogo Bara quebrado. No começo nós participamos com muito gosto, mas como esse jogo era muito parecido com o dos charlatães, a quem ele havia renunciado absolutamente, eu também queria parar com isso. Em certos dias o jogo de tarô era permitido, e eu participei dele por algum tempo. Mas mesmo aqui ele encontrou o bolo misturado com amargo. Embora eu não fosse um jogador digno, ele era tão sortudo que quase sempre ganhava. No final dos jogos, eu estava com as mãos cheias de dinheiro, mas quando vi meus companheiros aflitos porque os haviam perdido, fiquei mais aflito do que eles. Acrescenta-se que no jogo eu estava tão obcecado com a mente que depois ele não podia mais rezar ou estudar, sempre tendo a imaginação perturbada pelaRei de Cope e de Fante da Spada, de 13 ou 15 anos do Tarot. Por conseguinte, tomei a resolução de deixar de participar neste jogo, uma vez que já tinha renunciado a outros. Foi o que fiz no meio do segundo ano da Filosofia de 1836. O
recreio, quando era mais longo que o normal, foi animado por algum passeio que os seminaristas costumavam fazer nos lugares mais bonitos, em torno da cidade de Chieri. Esses passeios também foram úteis para o estudo, porque cada um deles tentou praticar em atividades escolares, questionando seu companheiro ou respondendo às perguntas necessárias. Fora do tempo de caminhada pública, todos também poderiam recriar a pé com os amigos para o seminário, falando sobre coisas agradáveis, edificantes e científicas.
Nas longas recreações, muitas vezes nos reunimos no Refettorio para fazer o chamado círculo escolar. Cada um fazia perguntas sobre coisas que ele não conhecia, ou que ele não entendia bem nos tratados ou na escola. Eu gostei muito disso, e voltou para mim muito útil para estudo, piedade e saúde. Famosa foi a questão do Comollo, que havia chegado ao seminário um ano depois de mim. Um certo Peretti Domenico, agora pároco de Buttigliera, era muito falante e sempre respondia; Garigliano era um excelente auditor. Foi apenas uma reflexão. Eu também fui presidente e juiz final.
Uma vez que nos discursos de nossa família estabelecemos certas questões no campo, certos pontos científicos, que às vezes nenhum de nós poderia dar uma resposta exata, então compartilhamos as dificuldades. Cada um dentro de um determinado período teve que preparar a resolução do que ele havia sido acusado.
Minha recreação foi frequentemente interrompida pelo Comollo. Ele me levou para um pedaço do vestido e, me dizendo para acompanhá-lo, levou-me para a capela para visitar o Santíssimo Sacramento. Sacramento para o agonizante, para recitar o rosário ou o ofício de Nossa Senhora em sufrágio das almas do purgatorio.
Essa maravilhosa companheira foi a minha sorte. Em seu tempo soube me avisar, me corrigir, consolar-me, mas com boa graça e tanta caridade, que de certo modo estava feliz em dar-lhe razão para sentir o prazer de ser corrigido. Ele lidou com ele familiarmente, senti-me naturalmente inclinado a imitá-lo e, embora estivesse a mil milhas dele em virtude, ainda assim, se não fosse arruinado pelo dissipado, e se pudesse progredir em minha vocação, estou realmente grato a ele. Em uma coisa, nem tentei imitá-lo: na mortificação. Ver um jovem de cerca de dezenove anos prende rigorosamente toda a Quaresma e outras horas da Igreja ordenada; jejue todos os sábados em honra do BV; muitas vezes renunciar ao café da manhã; às vezes almoçamos com pão e água; suportar qualquer desprezo, ferimento sem nunca dar o menor sinal de ressentimento; vendo-o muito exato para cada pequeno dever de estudo e piedade; essas coisas me surpreenderam e me fizeram ver nesse companheiro um ídolo como amigo, uma excitação para o bem, um modelo de virtude para aqueles que vivem no seminário.
Um grande perigo para nós é o período de férias que durou quatro meses e meio. Aproveitei o tempo para ler, escrever, mas não sabendo ainda partir dos meus dias, perdi muitos sem frutos. Ele tentou matá-los com algum trabalho mecânico. Ele fez fusos, tornozeleiras, piões, tigelas ou balas ao redor; ele costurava roupas, cortava, costurava sapatos; ele trabalhou em ferro, em madeira. Ainda hoje, em minha casa em Murialdo, tenho uma escrivaninha, uma mesa de jantar com algumas cadeiras que me lembram as cabeças das minhas férias. Ele também cuidou de serrar a grama nos campos, colhendo o trigo no campo; vaguear, desmontar, colher, beber, bater o vinho e coisas semelhantes. Eu cuidei dos meus meninos de sempre, mas isso só podia fazer feriados. No entanto, encontrei grande consolo em fazer o catecismo a muitos de meus companheiros que se encontravam aos dezesseis anos e mesmo aos dezessete anos de jejum em todas as verdades da fé. Eu também me dediquei a ensinar alguns deles em leitura e escrita com muito sucesso, pois o desejo, de fato, o desejo de aprender, me trouxe jovens de todas as idades. A escola estava livre, mas era uma condiçãoassiduidade, atenção e confissão mensal. No começo, algumas pessoas se recusaram a se submeter a essas condições. Que retornou ao bom exemplo e encorajamento para os outros.
Também comecei a fazer sermões e discursos com a permissão e assistência do meu reitor. Eu preguei sobre as SS. Rosário na cidade de Alfiano, nos feriados da física; acima S. Bartolomeo Apostolo após o primeiro ano de teologia em Castelnuovo d'Asti; acima da Natividade de Maria em Capriglio. Eu não sei o que a fruta era. De todos os lados, porém, ele foi aplaudido, de modo que a vaidade variou comigo até eu ser enganado da seguinte maneira. Um dia depois do dito sermão sobre o nascimento de Maria, questionei alguém que parecia ser o mais inteligente, acima do sermão, do qual ele fez louvores exultantes, e ele respondeu: Seu sermão foi sobre as pobres almas do Purgatório e eu havia pregado sobre o glórias de Maria. A Alfiano também quis pedir a opinião da paróquia, uma pessoa de grande piedade e doutrina, chamada Pelato Giuseppe,
- Seu sermão, ele respondeu, era muito bonito, ordenado, exposto com uma boa linguagem, com pensamentos das escrituras; e que, ao continuar isso, você pode ter sucesso em pregar.
- As pessoas entenderão?
- Não muito. Eles terão entendido meu irmão sacerdote, eu e muito poucos outros.
- Por que essas coisas tão fáceis não foram entendidas?
- Eles parecem fáceis para você, mas são muito altos para o povo. Tocar a história sagrada, voar sobre um tecido de fatos da história eclesiástica, é tudo o que as pessoas não entendem.
- Então, o que você sugere que eu faça?
- Abandone a língua e a deformação dos clássicos, fale no vernáculo onde é possível, ou mesmo em italiano, mas popularmente, popularmente, popularmente. Em vez de raciocinar, mantenha os exemplos, as semelhanças e os apologistas simples e práticos. Mas você sempre acredita que as pessoas entendem pouco e que as verdades da fé nunca são suficientemente explicadas para elas.
Eu normalmente sirvo esse conselho paterno durante toda a minha vida. Ainda não gosto desses discursos, nos quais, no momento, não vejo mais nada além de vangloria e refinamento. Deus misericordioso providenciou para que eu tivesse essa lição, uma lição frutífera de sermões, catecismos, instruções e escrita, à qual eu me aplicava desde então.
Enquanto ele disse anteriormente que as férias são perigosas, ele pretendia falar por mim. Um pobre kerico sem que ele perceba que muitas vezes se encontra em sério perigo. Eu fui testado. Um ano fui convidado para uma festa na casa de alguns dos meus parentes. Ele não queria ir, mas assumindo que não havia ninguém que servisse na igreja, aos repetidos convites de um tio meu, achei melhor obedecer e fui para lá. Depois de completar as funções sagradas, nas quais participei servindo e cantando, saímos para almoçar. Até uma parte do jantar foi bem, mas quando eles começaram a ficar um pouco embriagados de vinho eles colocaram certas conversas, que eles não podiam mais tolerar de um chericé. Tentei fazer algumas observações, mas minha voz foi abafada. Não sabendo a qual partido segurar mais, eu queria fugir. Eu me levantei da mesa Peguei meu chapéu para sair; mas o tio se opôs; outro começou a falar pior e a insultar todos os convidados. Das palavras nós passamos aos fatos; barulhos, ameaças, copos, garrafas, pratos, colheres, garfos e facas, unidos para fazer um barulho horrível. Naquele momento, não tive outra saída senão dar para mim. Quando cheguei em casa, renovei de todo o coração a intenção que havia feito muitas vezes antes de ser retirada se não quisesse cair em pecado.
Fato de outro tipo, mas mesmo desculpe, eu consegui a Croveglia Fração de Buttigliera. Desejando celebrar a festa de São Bartolomeu, fui convidado por outro tio meu para intervir para ajudar nas funções sagradas, para cantar e até para tocar violino, que era um instrumento favorito para mim, ao qual ele havia renunciado. Tudo correu muito bem na igreja. O almoço foi na casa do meu tio, que era prior da festa, e até então nada era culpado. Depois do jantar, os convidados me convidaram para tocar algo de maneira recreativa. Eu recusei. Pelo menos, disse um músico, eu serei acompanhado. Eu farei o primeiro que ela fará a segunda parte.
Miserável! Eu não podia recusar e comecei a tocar e eu toquei por um tempo quando um sussurro foi ouvido e um pisoteio que marcou uma multidão de pessoas. Eu então vou para a janela e vejo uma multidão de pessoas que dançam alegremente no pátio próximo ao som do meu violino. A raiva da qual fui invadido naquele momento não pode ser expressa em palavras. Como, eu disse aos convidados, eu que sempre choro contra os espetáculos públicos, eu me tornei um promotor? Eu nunca serei isso novamente. Toquei o violino em mil pedaços e nunca mais quis usá-lo, embora as oportunidades e a conveniência fossem apresentadas nas funções sagradas.
Outro episódio ocorreu durante a caçada. Ele costumava ir para as ninhadas durante o verão, ele matou com o visco, o trapoletta, o passerine e às vezes também com o rifle. Certa manhã, comecei a perseguir uma lebre e a andar de campo em campo, de vinhedo a vinhedo, passei por vales e montanhas por várias horas. Finalmente cheguei à vista daquele animal, que com um rifle quebrou suas costas, de modo que a pobre fera caiu, deixando-me em grande desânimo para vê-la extinta. Nesse momento, meus companheiros correram e, enquanto se alegravam por essa presa, dei uma olhada em mim e percebi que estava na manga de uma camisa, sem saia, com um chapéu de palha, para o qual parecia uma aberração. e isso no local muito além de duas milhas da minha casa.
Eu estava tão mortificada, pedi desculpas aos camaradas do escândalo dado com aquele estilo de vestido, logo fui para casa, e desisti de todos os tipos de caça de novo e de novo. Com a ajuda do Senhor, desta vez cumpri minha promessa. Deus me perdoe esse escândalo.
Esses três fatos me deram uma lição terrível, e a partir de então eu me dei com um propósito maior de me retirar, e estava realmente convencido de que aqueles que querem estar abertamente ao serviço do Senhor devem deixar o entretenimento mundano de todo. É verdade que muitas vezes estes não são pecaminosos, mas é certo que, para os discursos proferidos, para o estilo de vestuário, de falar e de operar, sempre existe algum risco de ruína para a virtude, especialmente para a virtude muito delicada da castidade.
Enquanto Deus mantivesse essa companheira incomparável viva, eu sempre mantinha um relacionamento íntimo. Nas férias fui até ele várias vezes, várias vezes ele veio até mim. Cartas frequentes foram enviadas para nós. Eu vi nele um jovem santo; ele o amava por suas virtudes raras; ele me amava porque a ajudava nos estudos escolares e, quando estava com ele, tentava imitá-lo em alguma coisa.
As férias passaram a passar um dia comigo quando meus parentes estavam no campo para a colheita. Ele me fez ler um discurso seu que ele deveria recitar na próxima festa da Assunção de Maria; então recitou acompanhando as palavras com o gesto. Depois de algumas horas de entretenimento agradável, percebemos que era hora do almoço. Nós estávamos sozinhos em casa. O que fazer? - Lá em cima, disse Comollo, acenderei o fogo, você preparará a panela e algo que cozinharemos.
"Muito bem", respondi, "mas primeiro vamos escolher um passarinho no quintal e isso nos servirá de prato e caldo, tal é a intenção da minha mãe."
Logo nós conseguimos colocar nossas mãos em uma polinização, mas então quem nós sentimos matá-lo? Nenhum dos dois. Para chegar a uma conclusão vantajosa, foi decidido que o Comolo mantinha o animal com o pescoço num tronco de madeira alisada, enquanto com uma foice sem ponta eu o teria cortado. O golpe foi feito, a cabeça solta do busto. De que tanto assustados nos demos a uma fuga apressada e chorando.
Tolos que somos, disse Comollo logo em seguida, o Senhor disse para usar as feras da terra para o nosso bem, então por que tanta repugnância por esse fato? Com nenhuma outra dificuldade nós coletamos aquele animal, e spnatolo e cottolo, nos serviram para o almoço.
Eu tive que ir a Cinzano para ouvir o discurso de Comollo sobre a Assunção, mas desde que eu também estava encarregado de fazer em outro lugar o mesmo discurso que eu fui no dia seguinte. Foi uma maravilha ouvir as vozes de louvor, que ressoaram em todos os lados do sermão de Comollo. Naquele dia (16 de agosto) houve uma festa de São Rocco, que é freqüentemente chamada de festa do pignatta ou da cozinha, porque parentes e amigos geralmente aproveitam para convidar seus entes queridos para almoçar e desfrutar de algum entretenimento público. Naquela ocasião, ocorreu um episódio que mostrou até onde minha audácia chegou.
Ele esperava o pregador daquela solenidade quase na hora de subir no púlpito e não veio. Para remover o reitor de Cinzano das garras, eu agora ia de uma hora a outra dos muitos párocos, orando e insistindo para que alguém desse um sermão às numerosas pessoas reunidas na igreja. Ninguém queria consentir. Aborrecido pelos meus repetidos convites, eles me responderam com rispidez: Minchione que você é; fazer um discurso sobre S. Rocco de repente não é beber um copo de vinho; e em vez de secar os outros, faça você mesmo. Com essas palavras, todos bateram palmas. Mortificado e ferido em meu orgulho, respondi: Ele certamente não ousou me oferecer tantos negócios, mas, como todos se recusam, eu aceito.
Um laude sagrado foi cantado na igreja para me dar alguns momentos para pensar; depois, recordando a memória da vida do Santo, que já lera, subi ao púlpito, fiz um discurso que sempre foi dito o melhor de tudo que fiz antes e depois.
Naquelas férias e na mesma ocasião (1838) saí por um dia com meu amigo em uma colina, de onde ele descobriu uma vasta extensão de prados, campos e vinhedos. Veja, Luigi começou a dizer-lhe, que escassez de colheitas temos este ano! Pobres camponeses! Muito trabalho e quase tudo em vão!
- a mão do Senhor, ele respondeu, que pesa acima de nós. Acredite em mim, nossos pecados são a causa.
- No próximo ano, espero que o Senhor nos dê frutos mais abundantes.
- Espero que sim, é bom para quem vai apreciá-los.
- No caminho, deixamos de lado os pensamentos melancólicos, para este ano de paciência, mas no próximo ano teremos uma colheita mais copiosa e faremos um vinho melhor.
- Você vai beber.
"Talvez você pretenda continuar a beber sua água habitual?"
- Espero beber um vinho muito melhor.
- O que você quer dizer com isso?
- Deixe, deixe ... o Senhor sabe o que está sendo feito.
- Não esquecendo isso, eu pergunto o que você quer dizer com essas palavras: espero beber um vinho melhor. Você quer ir para o Paraíso?
- Embora eu não tenha certeza de ir para o céu depois da minha morte, mesmo assim eu fundei a esperança, e por algum tempo senti um grande desejo de ir e provar a ambrosia do Abençoado, que parece impossível para mim que os dias ainda sejam longos da minha vida. Foi isso que Comollo disse com a maior alegria do tempo que gozava de excelente saúde e se preparava para voltar ao Seminário.
As coisas mais memoráveis que precederam e acompanharam a morte preciosa deste querido amigo foram descritas separadamente e aqueles que desejarem podem lê-las à vontade. Aqui não quero omitir um fato que deu causa a muita conversa, e de que tão logo é mencionado nas memórias já publicadas. é o seguinte. Esperando por amizade, a confiança ilimitada que passou entre mim e Comollo, nós costumávamos falar sobre o que poderia acontecer a qualquer momento, sobre a nossa separação em caso de morte. Um dia depois de ler uma longa passagem da vida dos santos, entre a celia e a seriedade, dissemos que seria um grande consolo se o que de nós fosse o primeiro a morrer tivesse trazido notícias de seu estado. Ao renovar essa coisa várias vezes, fizemos este contrato. Qual de nós será o primeiro a morrer, se Deus permitir, trará notícias de sua salvação para o companheiro sobrevivente. Eu não sabia da importância dessa promessa e confesso que havia muita leveza, nem jamais aconselharia outros a fazê-lo. No entanto, fizemos isso e repetimos repetidamente, especialmente na última doença de Comollo. De fato, suas últimas palavras e o último olhar confirmaram o que foi dito a esse objeto. Muitos companheiros estavam cientes disso.
Morreu Comollo 02 de abril de 1839 e na noite do dia seguinte foi com grande pompa levada para o enterro na igreja de San Filippo. Os conscientes dessa promessa estavam ansiosos para saber se ela era verificada. Eu estava muito ansioso com isso, porque desta forma ele esperava um grande conforto para minha desolação. Na noite daquele dia, já tendo estado na cama em um dormitório de cerca de 20 seminaristas, fiquei agitado, convencido de que a promessa seria verificada naquela noite. Por volta das 11 horas, é um ruído surdo que é sentido nos corredores: parecia que uma carroça grande puxada por muitos cavalos se aproximava da porta do dormitório. Tornar-se a cada momento mais sombrio e semelhante a um trovão faz todo o dormitório tremer. Assustados, os cherici fogem de suas camas para se reunirem e darem um ao outro uma alma. Foi então,Bosco, estou segura. Todos ouviram o barulho, vários ouviram a voz sem entender seu significado; alguns, no entanto, entendiam isso como eu, como um sinal de que por muito tempo estava sendo repetido para o seminário. Foi a primeira vez que na minha memória fiquei com medo; medo e medo de tal forma que quando caí em doença grave fui levada para o túmulo. Eu nunca daria outras dicas desse tipo. Deus é todo-poderoso. Deus é misericordioso. Na maioria das vezes ele não ouve esses pactos, mas às vezes, em sua infinita misericórdia, ele permite que eles tenham seu cumprimento, como no caso mostrado.
No seminário tive muita sorte e sempre gostei do carinho dos meus companheiros e de todos os meus superiores. O exame semestral é geralmente dado um prêmio de fr. 60 em cada curso para aquele que dá as melhores notas em estudo e conduta moral. Deus realmente me abençoou, e nos seis anos que passei no seminário sempre fui favorecido por este prêmio. No segundo ano da teologia, tornei-me sacristão, que era uma acusação de pouca importância, mas um precioso sinal de benevolência dos superiores, ao qual outros sessenta francos estavam ligados. De modo que já gozava de meia pensão, enquanto o caritativo D. Caffasso forneceu o resto. O sacristão deve cuidar da limpeza da igreja, da sacristia, do altar, e manter em ordem as lâmpadas, velas, outros móveis e objetos necessários para o culto divino.
Foi nesse ano que tive a sorte de encontrar um dos ministros mais zelosos do santuário que veio para estabelecer os exercícios espirituais no seminário. Ele apareceu na sacristia com um ar hilariante, com palavras celestes, mas sempre temperado com pensamentos morais. Quando observei a preparação e os agradecimentos da missa, o comportamento, o fervor na celebração, imediatamente percebi que ele era um sacerdote digno, que era precisamente o T. Gioanni Borrelli de Turim. Quando ele então começou sua pregação e admirou sua popularidade, vivacidade, clareza e o fogo da caridade que apareceu em todas as palavras, todos continuaram repetindo que ele era um santo.
Na verdade, todo mundo estava competindo para ir confessar a ele, conversar com ele sobre sua vocação e ter algumas lembranças especiais. Eu também queria conferir as coisas da alma com o mesmo. Finalmente, tendo-lhe pedido alguns meios seguros de preservar o espírito vocacional durante todo o ano e especialmente durante as férias, ele me deixou com estas palavras memoráveis: Com o retiro, e com comunhão freqüente, a vocação é aperfeiçoada e preservada e um verdadeiro eclesiástico.
Os exercícios espirituais de T. Borrelli eram a época do seminário e, vários anos depois, os santos santos, que ele havia pregado publicamente ou recomendado em particular, ainda estavam repetindo.
Em torno de meus estudos, fui dominado por um erro que teria produzido conseqüências fatais em mim, se um fato providencial não tivesse tirado isso de mim. Acostumado a ler os clássicos ao longo do curso secundário, viciado nas figuras enfáticas da mitologia e nos contos de fadas dos pagãos, ele não encontrou nenhum gosto por coisas ascéticas. Cheguei a me convencer de que boa linguagem e eloqüência não podiam ser conciliadas com a religião. As próprias obras dos santos Padres me pareceram o nascimento de gênios muito limitados, com exceção dos princípios religiosos, que eles expuseram com força e clareza.
No começo do segundo ano de filosofia, fui um dia visitar a SS. Sacramento e não tendo o livro de oração comigo, eu me fiz ler de imitatione Christidos quais eu li alguma cabeça em torno da SS. Sacramento. Considerando cuidadosamente a sublimidade dos pensamentos e a maneira clara e ao mesmo tempo ordenada e eloquente em que essas grandes verdades foram expostas, comecei a dizer a mim mesmo: O autor deste livro era um homem instruído. Continuando com os outros e depois outras vezes para ler aquela opereta de ouro, logo me dei conta de que apenas um versículo continha tanta doutrina e moralidade, quanto eu não encontraria nos grandes volumes dos clássicos antigos: é a este livro que devo tendo cessado de leitura profana. Portanto, me dê a leitura de Calmet, História do Antigo e do Novo Testamento; à de Josefo, de antiguidades judaicas; Da guerra judaica;depois de Monsig. Marchetti, Raciocínio sobre Religião ; depois Frassinous, Balmes, Zucconi e muitos outros escritores religiosos. Eu também gostava de ler Fleury, História Eclesiástica, que ele não sabia que era um livro a ser evitado. Com frutos ainda maiores, li as Obras de Cavalca, Passavanti, Segneri e toda a História da Igreja de Henrique.
Você talvez diga: Por ocupar-me em tantas leituras, ele não pôde atender aos tratados. Não foi assim. Minha memória continuou a favorecer-me, e ler e explicar os tratados feitos na escola foram suficientes para que eu cumprisse meus deveres. Então, todas as horas marcadas para o estudo, eu poderia levá-las em leituras diferentes. Os superiores sabiam de tudo e me deixaram livre para fazê-lo.
Um estudo que eu gostava muito era grego. Ele já havia aprendido os primeiros elementos do curso clássico, havia estudado gramática e executado as primeiras versões com o uso do Lexicon. Uma ocasião muito boa foi muito vantajosa para mim. No ano de 1836, estando em Turim ameaçado de cólera, os jesuítas anteciparam a partida dos pensionistas do colégio de Carmine para Montaldo. Essa antecipação exigia o dobro de pessoal docente porque eles ainda tinham que cobrir as classes externas, que intervinham na faculdade. I1 Sac. D. Caffasso, que me pediram, propôs-me para uma aula de grego. Isso me levou a levar essa linguagem a sério para me preparar para ensiná-la. Além disso, estando na mesma Companhia, um padre chamado Bini, profundo conhecedor do grego, Eu o usei muito bem. Em apenas quatro meses, ele me fez traduzir quase todo o Novo Testamento; os dois primeiros livros de Homero com várias ode de Pindar e Anacreon. Aquele digno padre, admirando minha boa vontade, continuou a me ajudar, e por quatro anos a cada semana leu uma composição grega ou alguma versão que eu enviei, e que pontualmente corrigiu e depois mandou de volta com as observações apropriadas. Dessa maneira, consegui traduzir o grego quase como se fosse do latim. e que ele pontualmente corrigiu e depois mandou de volta com as observações apropriadas. Dessa maneira, consegui traduzir o grego quase como se fosse do latim. e que ele pontualmente corrigiu e depois mandou de volta com as observações apropriadas. Dessa maneira, consegui traduzir o grego quase como se fosse do latim.
Foi também nessa época que estudei a língua francesa e os princípios da língua hebraica. Essas três línguas, hebraico, grego e francês, sempre foram minhas preferidas depois do latim e do italiano.
O ano da morte de Comollo (1839) recebeu a tonsura com os quatro menores no terceiro ano de teologia. Depois daquele ano nasci com o pensamento de tentar algo que raramente era obtido na época: fazer um curso nos feriados. Para este propósito, sem fazer qualquer lema a ninguém, eu me apresentei somente pelo Arcebispo Fransoni, pedindo-lhe para poder investigar os tratados do 4º ano naqueles feriados e, assim, fazer o mandato de cinco anos no ano lectivo seguinte 1840-1. Ele foi o motivo da minha idade avançada de 24 anos.
Aquele santo Prelado me acolheu com grande bondade e, depois de verificar os resultados de meus exames, que havia feito anteriormente no seminário, concedeu-me o favor implorado, com a condição de que eu trouxesse todos os tratados correspondentes ao curso, que desejava ganhar. O T. Cinzano meu vigário Foraneo foi encarregado de executar a vontade do superior. Em dois meses, pude estudar os tratados prescritos e fui admitido no sul da diocese para a ordenação dos quatro tempora de outono. Agora que conheço as virtudes que são procuradas para esse passo muito importante, continuo convencido de que não estava suficientemente preparado; mas não tendo ninguém para cuidar diretamente da minha vocação, aconselhei-me com D. Caffasso; que me disse para ir em frente e descansar acima de sua palavra. Nos dez dias de exercícios espirituais realizados na casa da Missão em Turim, fiz a confissão geral para que o confessor pudesse ter uma idéia clara da minha consciência e me dar o conselho apropriado. Ele queria fazer meus estudos, mas ele estava tremendo com a idéia de me prender por toda a vida, então eu não queria fazer uma resolução final até ter o pleno consentimento do confessor.
A partir de então, dei o máximo empenho em colocar em prática o conselho do teólogo Borrelli; a vocação é preservada e aperfeiçoada com retiro e comunhão freqüente. Depois, voltando ao seminário, fui contado entre os do quinto ano e fui designado prefeito, que é a posição mais alta para a qual um seminarista pode ser levantado.
Para o Sitientesde 1841 recebi o diaconato, no verão tempora ele teve que ser ordenado sacerdote. Mas um dia de consternação real foi aquele em que ele teve que deixar o seminário definitivamente. Os superiores me amavam e me davam sinais contínuos de benevolência. Os companheiros gostavam muito de mim. Pode-se dizer que vivi para eles, eles viveram para mim. Quem precisava de barba ou kerica raspada usava Bosco. Quem quer que precisasse de um chapéu de padre, de costurar, de remendar algumas roupas, era encabeçado por Bosco. Portanto, essa separação volta para mim dolorosamente, separação de um lugar onde ele viveu por seis anos; onde eu tinha educação, ciência, espírito eclesiástico e todos os sinais de bondade e afeto que poderiam ser desejados.
O dia da minha ordenação foi a véspera da SS. Trinity, e celebrei minha primeira missa na igreja de São Francisco de Assis, onde D. Caffasso era o chefe da conferência. Ele estava ansiosamente aguardado em minha terra natal, onde uma nova missa não tinha sido celebrada por muitos anos; mas preferi celebrar em Turim sem barulho, e posso chamá-lo de o melhor dia da minha vida. Na lembrança daquela missa memorial, tentei fazer uma mera menção de todos os meus professores, benfeitores espirituais e temporais, e especialmente do falecido D. Calosso, de quem sempre me lembrei como um grande e distinto benfeitor. Na segunda-feira fui comemorar na Chiesa della SS. Consolata, para agradecer a grande Virgem Maria pelos inúmeros favores que obteve de seu Divino Filho Jesus.
Na terça-feira fui a Chieri e celebrei a missa na igreja de S. Domenico, onde meu antigo professor Pe. Giusiana, que com afeição paterna me aguardava, ainda vivia.
Durante essa missa ele sempre chorou de emoção. Passei o dia todo com ele que posso chamar de dia do paraíso.
Na quinta-feira, solenidade de Corpus Christi, satisfiz meus patriotas, cantava a missa e fazia a procissão daquela solenidade ali. O reitor queria convidar meus parentes, clérigos e diretores para almoçar. Todos participaram dessa alegria, porque eu era muito amado pelos meus cidadãos e todos gostavam de tudo, para que ele pudesse voltar ao meu próprio bem. Na noite daquele dia voltei para minha família. Mas quando eu estava perto de minha casa e olhava para o lugar do sonho que eu tinha com a idade de nove anos, eu não conseguia parar as lágrimas e dizer: Quão maravilhosos são os desígnios da Divina Providência! Deus realmente tirou uma criança pobre do chão para colocá-lo nas primárias de seu povo.
Naquele ano (1841), sem meu reitor de Vicecurato, completei o escritório por cinco meses. Ele sentiu o maior prazer em trabalhar. Ele pregava todos os domingos, visitava os doentes, administrava os santos sacramentos a eles, exceto a penitência, porque ele ainda não havia passado pelo exame de confissão. Ele assistiu a enterros, manteve livros paroquiais em ordem, fez certificados de pobreza ou outros tipos. Mas minha satisfação era ensinar catecismo às crianças, ficar com elas, conversar com elas. De Murialdo muitas vezes vinha visitar-me; quando ele foi para casa, ele estava sempre perto deles. Na aldeia eles também começaram a fazer amigos e amigas. Saindo da casa paroquial ele sempre foi acompanhado por uma série de crianças e onde quer que eu fosse, ele estava sempre cercado por meus amiguinhos, que me celebravam.
Ter muita facilidade em expor a palavra de Deus foi muitas vezes procurado para pregar [de] fazer panegíricos em países vizinhos. Fui convidado a ditar o de S. Benigno em Lavriano no final de outubro daquele ano. De bom grado cumpri, sendo essa pátria de meu amigo e colega D. Grassino Gioanni agora pastor de Scalenghe. Ele queria honrar essa solenidade e, portanto, eu preparei e escrevi meu discurso em uma linguagem popular, mas limpa; Eu o estudei bem persuadido a conquistar a glória. Mas Deus queria dar uma lição terrível à minha vaidade. Sendo um feriado público, e antes de sair, tendo que celebrar a missa na conveniência da população, era um trabalho usar um cavalo para pregar a tempo. Tendo viajado a meio caminho, trotando e galopando, ele tinha chegado ao vale de Casalborgone entre Cinzano e Bersano, quando de um campo semeado com painço subitamente surge uma multidão de pardais, para cujo voo e ruído meu cavalo assustado começa a fugir, campos e prados. Eu mantive bastante na sela, mas percebendo que se inclinou sob a barriga do animal, eu tentei uma manobra de equitação, mas a sela me empurrou para fora do lugar e eu caí de cabeça para baixo em uma pilha de pedras quebradas.
Um homem da colina próxima pôde observar o compadecido acidente e, com seu criado, correu em meu auxílio e me encontrou inconsciente, levou-me a sua casa e me deitou na melhor cama que tinha. Me dê o cuidado mais caridoso, depois de uma hora eu me recuperei e eu sabia que estava na casa de outra pessoa Não se preocupe, meu anfitrião disse, não se preocupe porque você está na casa de outra pessoa. Você não vai perder nada aqui. Eu já enviei para o médico; e outra pessoa seguiu a trilha do cavalo. Eu sou agricultor, mas forneci o que preciso. Você se sente muito mal?
Deus te compense por tanta caridade, meu bom amigo. Eu acredito que não há mal sério; talvez uma fratura no ombro, que eu não possa mais me mover. Onde eu estou aqui?
- Ela está na colina de Bersano na casa de Gioanni Calosso apelidadaBrina, seu humilde servo. Eu também viajei ao redor do mundo e precisava dos outros também. Oh quantos me aconteceram indo a feiras e mercados!
- Enquanto espera pelo médico me diga uma coisa.
- Oh quantos eu teria que contar; você ouve um. Vários anos atrás eu tinha ido a Asti com minha somarella para fazer provisões para o inverno. No caminho de volta, quando cheguei aos vales de Murialdo, minha pobre fera estava muito carregada e caiu num atoleiro e ficou imóvel no meio da rua. Todo esforço para levantá-lo era inútil. Era meia-noite, muito escuro e chuvoso. Não sabendo mais o que fazer, comecei a gritar por ajuda. Depois de alguns minutos, ele veio até mim da casa da fazenda nas proximidades. Um de seus irmãos veio com dois outros homens carregando tochas acesas. Eles me ajudaram a descarregar a égua, tiraram-na da lama e levaram-me a todas as minhas coisas para a casa deles. Eu estava meio morto; tudo manchado de lodo. Eles me limparam, me refrescaram com um jantar maravilhoso, depois me deram uma cama muito macia. De manhã, antes de sair, queria compensar como deveria; o cheric recusou todos dizendo: não pode ser que precisamos de você ?!
Com essas palavras, senti-me emocionado e o outro percebeu minhas lágrimas. Ele se sente mal, eu digo a ele.
- Não, eu respondi; Eu realmente gosto dessa história, que me move.
- Se você soubesse o que fazer para aquela boa família! ... Que pessoas boas!
- Qual era o nome dele?
- Família Bosco, comumente chamada Boschetti. Mas por que ele parece tão tocado? Talvez ele conheça essa família ... Esse cherico vive?
- Aquele cherico, meu bom amigo, é aquele padre a quem você recompensa mil vezes pelo que ele fez por você. É o mesmo que você trouxe para sua casa, colocado nesta cama. A providência divina nos fez conhecer por este fato que aqueles que fazem isto esperam isto.
Todos podem imaginar a maravilha, o prazer daquele bom cristão e de mim, que no infortúnio Deus me fez acontecer nas mãos daquele amigo. Sua esposa, uma irmã, outros parentes e amigos estavam em grande comemoração ao saber que ele havia acontecido na casa, da qual eles ouviram muitas vezes falar. Não havia dúvida de que eu não estava acostumado. Quando ele chegou lá, o médico descobriu que não havia intervalos e, portanto, em poucos dias, eu poderia partir de novo a caminho de minha terra natal. Gioanni Brina me acompanhou até em casa e, enquanto ele vivesse, sempre guardávamos as lembranças mais queridas da amizade.
Depois desse aviso, tomei uma firme resolução de querer preparar meus discursos para a maior glória de Deus para o futuro, e não para parecer instruído ou alfabetizado.
No final desses feriados, me ofereceram três empregos, dos quais um tinha que escolher: o escritório do Mestre na casa de um cavalheiro genovês com um salário de mil francos por ano; do capelão de Murialdo, onde os bons plebeus, pelo desejo ardente de me receber, duplicaram o salário dos capelães anteriores; de vice-cura em minha terra natal. Antes de tomar qualquer deliberação definitiva, quis fazer uma viagem a Turim para pedir conselhos ao Pe. Caffasso, que por muitos anos se tornou meu guia em assuntos espirituais e temporais. Aquele santo padre ouvia tudo, as ofertas de bons salários, a insistência de parentes e amigos, minha boa vontade de trabalhar. Sem hesitar por um momento, ele dirigiu-me estas palavras: "Você precisa estudar a moralidade e a pregação.
O internato eclesiástico pode ser chamado de complemento ao estudo teológico, porque em nossos seminários estudamos apenas o dogmático, o especulativo. Apenas proposições controversas são estudadas da moralidade. Aqui você aprende a ser sacerdote. Meditação, leitura, duas conferências por dia, aulas de pregação, uma vida aposentada, todas as conveniências para estudar, ler bons autores, eram as coisas em torno das quais todos deveriam aplicar sua solicitude. Naquela época, duas celebridades estavam à frente deste muito útil Instituto: o teólogo Luigi Guala e D. Giuseppe Caffasso. T. Guala foi o fundador do trabalho. Um homem desinteressado, rico em ciência, prudência e coragem, tudo foi feito a todos na época do governo de Napoleão I. Para que os jovens levitas terminassem seus cursos de seminário,
Entre outros, a questão do probabilismo e do probabilismo foi muito agitada. À frente do primeiro estava o Alasia, o Antoine com outros autores rígidos cuja prática pode levar ao jansenismo. Os probabilistas seguiram a doutrina de Santo Afonso, que agora foi proclamado doutor da Igreja e cuja autoridade pode ser dita a teologia do Papa, porque a Igreja proclamou suas obras para poder ensinar, pregar, praticar ou ser algo que merecer censura. I1 T. Guala estava no meio das duas partes e, como centro de todas as opiniões, colocar a caridade do NSGC conseguiu aproximar esses extremos. As coisas chegaram a tal ponto que T. Guala S. Alfonso tornou-se o mestre de nossas escolas com essa vantagem que era muito desejada e que hoje prova seus efeitos salutares.
O braço forte de Guala foi D. Caffasso. Com sua virtude que resistiu a todas as provações, com sua prodigiosa calma, com sua astúcia, prudência, ele conseguiu remover essa acrimônia que alguns ainda permaneciam probabilistas em relação aos liguoristas.
Uma mina de ouro estava escondida no padre de Turim T. Golzio Felice, também um pensionista. Em sua modesta vida ele fez pouco barulho; mas com seu trabalho incansável, com sua humildade e com sua ciência, era um verdadeiro apoio, ou melhor, um braço forte do Guala e do Caffasso. Prisões, hospitais, púlpitos, instituições de caridade, os doentes em casa; as cidades, as cidades e podemos dizer que os palácios dos grandes e as choupanas dos pobres provaram os efeitos salutares do primeiro zelo desses três luminares do clero de Turim.
Estes foram os três modelos que a Divina Providência me deu, e dependeu unicamente de mim seguir seus traços, sua doutrina, suas virtudes. O P. Caffasso, que foi meu guia durante seis anos, também foi meu diretor espiritual e, se fiz algo de bom, devo a esse digno clérigo, em cujas mãos coloco todas as minhas deliberações, todos os estudos, todas as ações da minha vida. Primeiro ele me levou para as prisões, onde logo aprendi quão grande é a malícia e a miséria dos homens. Veja os problemas dos jovens, com idade entre 12 e 18 anos; toda sagacidade saudável, robusta e espirituosa; mas vê-los lá inativos, roídos por insetos, lutando com o pão espiritual e temporal, era algo que me horrorizava. O opróbrio da pátria, a desonra das famílias, a a infâmia de si mesmo era personificada naqueles infelizes. Mas o que não foi minha surpresa e surpresa quando percebi que muitos deles saíram com um firme propósito de uma vida melhor e, enquanto isso, logo foram trazidos de volta ao local da punição, de onde haviam saído há alguns dias.
Foi nessas ocasiões que percebi quantos foram trazidos de volta a esse site porque foram deixados para si mesmos. Quem sabe, ele me disse, se esses jovens tinham um amigo fora, quem cuidava deles, os ajudava e os instruía em religião nos feriados, quem sabe que eles não podem ficar longe da ruína ou pelo menos reduzir o número deles, quem volta para a prisão? Comuniquei esse pensamento ao padre Caffasso, e com seus conselhos e sua iluminação comecei a estudar como realizá-lo, abandonando o fruto à graça do Senhor, sem a qual todos os esforços dos homens são vãos.
Assim que entrei no Convento de S. Francesco, encontrei imediatamente um grupo de jovens que me seguiram pelas ruas, pelas praças e na mesma sacristia que a igreja do Instituto. Mas ele não podia cuidar diretamente deles por falta de um lugar. Um incidente inteligente ofereceu uma oportunidade para tentar a implementação do projeto em favor dos jovens que vagavam pelas ruas da cidade, especialmente os que saíam das prisões.
No dia solene da Imaculada Conceição de Maria (8 de dezembro de 1841), na hora marcada, ele estava no ato de usar vestimentas para celebrar a missa. O filho da sacristia, Giuseppe Comotti, vendo um jovem em uma canção convida-o a vir e me servir em massa. Eu não sei, ele respondeu todo mortificado.
"Venha", respondeu o outro: "Eu quero que você sirva a missa. Eu não sei", respondeu o jovem: "Eu nunca a servi". "Você é uma besta", disse o padre da sacristia, todo furioso, se você não sabe servir a missa, o que você está na sacristia?
Que dizendo para olhar o pólo do pó, e já sopra nos ombros ou na cabeça daquela coitadinha. Enquanto o outro deu para ele: O que você está fazendo, eu gritei em voz alta, por que espancá-lo neste disfarce, o que ele fez?
- Por que ele vem à sacristia se não sabe servir a missa?
- Mas você errou.
- O que isso importa para você?
- Importa muito, e um amigo meu, ligue para ele no local, eu preciso falar com ele.
- Tuder, tuder, simele chamou; e correndo atrás dele, e assegurando-lhe melhor tratamento, ele o trouxe de volta para mim.
O outro se aproximou tremendo e chorando com os envelopes recebidos. Você já ouviu a missa? Eu disse a ele com gentileza para mim quanto possível.
'Não, respondeu o outro.
- Venha então para ouvi-lo; então eu gosto de falar com você sobre um acordo, que vai agradar você. Ele me prometeu. Era meu desejo mitigar a aflição daquele pobre homem e não deixá-lo com aquela impressão sinistra para os diretores daquela sacristia. Depois de celebrar a Santa Missa e agradecer, levei meu candidato a um coro. Com um rosto alegre e assegurando-lhe que não mais temia as surras, comecei a questioná-lo assim:
"Meu bom amigo, qual é o seu nome?"
- Meu nome é Bartolomeo Garelli.
- De que país você é?
- D'Asti. 'Seu pai mora? "Não, meu pai está morto. Sua mãe é sua?" Minha mãe também está morta.
- Quantos anos você tem? Eu tenho dezesseis anos.
- Você sabe ler e escrever? Eu não sei de nada.
- Você foi promovido para o s. Comunhão? 'ainda.
- Você já confessou?
- Sim, mas quando ele era pequeno.
- Agora vai ao catecismo? Não me atrevo. 'Por quê?
- Porque meus companheiros mais jovens conhecem o catecismo; e eu não sei nada tão bom. Então coro para ir para essas aulas.
- Se você fizesse um catecismo à parte, você viria para ouvi-lo?
- Eu ficaria feliz em ir para lá.
- Você gostaria de vir a esta pequena sala?
"Eu irei de boa vontade, contanto que eles não me dêem uma surra." Eu
- Não se preocupe, que ninguém vai te maltratar. De fato, você será meu amigo e terá a ver comigo e com outro. Quando você quer que nós comecemos nosso catecismo?
- Quando você gosta disso. 'Hoje à noite? 'Sim.
- Você quer mesmo agora?
- Sim, mesmo com muito prazer.
Eu me levantei e fiz o sinal da Santa Cruz para começar, mas meu aluno não fez isso porque ele não sabia como fazê-lo. Naquele primeiro catecismo, impedi-o de fazê-lo aprender a fazer o sinal da cruz e deixá-lo conhecer Deus, o Criador, e o propósito para o qual ele nos criou. Embora de memória tardia, no entanto, com assiduidade e atenção em algumas partes, ele foi capaz de aprender as coisas necessárias para fazer uma boa confissão e logo após a sua santa comunhão.
A esse primeiro aluno, outros foram acrescentados e durante o inverno me limitei a alguns adultos que precisavam de catecismo especial e, sobretudo, aos que saíam das prisões.
Foi então que toquei com minhas mãos que os jovens que saíram do lugar da punição, se encontram uma mão benevolente, que cuidam deles, os auxiliam nas férias, estudam para colocá-los para trabalhar com algum mestre honesto, e lá vão alguns Visando a visita ao longo da semana, esses jovens se entregaram a uma vida honrada, esqueceram o passado, tornaram-se bons cristãos e honestos cidadãos. Este é o primórdio do nosso Oratório, que abençoado pelo Senhor levou esse aumento, que eu certamente não poderia ter imaginado então.
No decorrer daquele inverno, trabalhei para consolidar o pequeno oratório. Embora meu objetivo fosse coletar apenas as crianças mais perigosas e, de preferência, aquelas que saíam das prisões; no entanto, para ter alguma base sobre a qual basear a disciplina e a moralidade, convidei alguns outros de boa conduta e já educados. Eles me ajudaram a manter a ordem e também a ler e cantar louvores sagrados; porque desde então percebi que sem a difusão dos livros cantantes e a leitura agradável as reuniões festivas teriam sido como um corpo sem espírito. No festival de purificação (2 de fevereiro de 1842), que era então uma festa de obrigação, ele já tinha cerca de vinte crianças com as quais podíamos cantar pela primeira vez Lodate Maria, ou línguas fiéis.
Na festa da Anunciação da Virgem já tínhamos um número de 30. Nesse dia fizemos uma festinha. De manhã, os estudantes se aproximaram dos santos sacramentos; à noite, um louvor foi cantado e depois do catecismo, um exemplo foi contado de uma forma de pregação. O coro em que nos reunimos até então, tendo ficado restrito, mudou-se para a capela próxima da sacristia.
Aqui o Oratório ficou assim: Todo feriado recebia conforto; aproximar-se dos santos sacramentos da confissão e da comunhão; mas um sábado e um domingo por mês foram estabelecidos para cumprir esse dever religioso. À noite, a certa hora, um louvor era cantado, um catecismo era feito, depois um exemplo com a distribuição de alguma coisa agora toda sorteada agora.
Entre os jovens que compareceram ao início do Oratório, ele quis notar Buzzetti Giuseppe, que era constante em intervir de maneira exemplar. Ele gostava tanto de Dom Bosco e daquele encontro festivo, que teve que desistir de ir para casa para sua família (para Caronno Ghiringhello) como seus outros irmãos e amigos costumavam fazer. Seus irmãos, Carlo, Angelo, Giosuè, se destacaram; Gariboldi Gioanni e seu irmão, então simples trabalhadores e agora mestres construtores.
Em geral, o Oratório era composto de pedreiros, pedreiros, estucadores, pavers, quadratori e outros que vinham de países distantes. Não sendo prático nem de igrejas nem de camaradas, eles foram expostos aos perigos da perversão, especialmente nos feriados.
O bom teólogo Guala e D. Caffasso gostaram dessa coleção de crianças e alegremente me deram fotos, folhetos, livretos, medalhas, pequenas cruzes para doar. Às vezes, eles me davam os meios para vestir alguns que estavam mais necessitados; e dar pão aos outros por várias semanas, desde que eles pudessem ganhar por si mesmos pelo trabalho. De fato, tendo crescido bastante seus números, eles me permitiram, às vezes, reunir meu pequeno exército no pátio adjacente para recreação. Se a localidade permitisse, logo teríamos alcançado mais de cem, mas tínhamos que nos limitar a cerca de oitenta.
Quando eles se aproximaram dos santos sacramentos, o mesmo T. Guala ou D. Caffasso sempre vinham nos visitar e nos falar sobre algum episódio edificante.
O T. Guala, desejando que uma festa fosse realizada em homenagem a Santa Ana, a Festa dos Maçons, depois dos deveres matinais, convidou todos a levar sua coleção com ele. Quase cem deles se reuniram no grande salão chamado conferência. Lá eles foram todos servidos abundantemente com café, leite, chocolate, Ghiffer, briossi, semolina e outros pães doces semelhantes, que são coisas muito deliciosas para as crianças. Todos podem imaginar o quanto o barulho excitou essa festa, e quantos teriam chegado se o local tivesse permitido!
A festa foi toda dedicada a ajudar meus jovens; durante a semana ele foi visitá-los no meio de seu trabalho nas oficinas, nas fábricas. Isso produziu grande consolo para os jovens, que viram um amigo cuidar deles; foi agradável aos patrões, que voluntariamente mantiveram sob sua disciplina jovens crianças assistidas durante a semana e mais nas férias que são dias de maior perigo.
Todo sábado ele me levava para as prisões com sacos agora cheios de tabaco, agora de frutas, agora de pães sempre com o objetivo de cultivar os jovens que tiveram a infelicidade de serem atropelados; ajudá-los, torná-los amigos, e tão animado para ir ao Oratório quando tiveram a sorte de deixar o local da punição.
Naquela época, comecei a pregar publicamente em algumas igrejas de Turim, no Hospital da Caridade, no Albergo di Virtù, em prisões, no Colégio de S. Francesco di Paola, ditando triduums, novenas ou exercícios espirituais. Após dois anos de moralidade, passei pelo exame de confissão; e assim eu poderia cultivar com mais sucesso a disciplina, a moralidade e o bem da alma de meus jovens nas prisões, no Oratório e onde quer que estivessem.
Foi uma coisa reconfortante para mim durante a semana e, especialmente nas férias, vi meu confessionário cercado por quarenta ou cinquenta jovens que esperavam horas e horas para que voltassem a confessar.
Este foi o curso normal do Oratório por quase três anos, isto é, até outubro de 1844.
Enquanto isso, novas coisas, mutações e até tribulações foram para a Providência divina, preparando-se.
No final do curso moral de três anos, ele teve que me aplicar em alguma parte específica do ministério sagrado. O velho e desmoronado tio do Cômodo, Pe. Giuseppe Comollo, Reitor de Cinzano, com a opinião do Arcebispo, me pedira para ser um administrador eclesiástico da paróquia, cuja idade e doença não podiam mais aguentar. O próprio T. Guala me ditou a carta de agradecimento ao arcebispo Fransoni, enquanto ele me preparava para outra coisa. Certo dia, o Pe. Caffasso me chamou e disse: Agora você concluiu o curso de seus estudos; Você precisa ir trabalhar. Nestes tempos a colheita é muito abundante. O que você sente especialmente inclinado?
- Para o que você tem prazer em me dizer.
- Existem três usos: Vicecurato em Buttigliera d'Asti; Repetidor de moralidade aqui no Convitto; Diretor do pequeno Ospedaletto ao lado do refúgio. Qual você escolheria?
- O que você vai julgar.
- Você não se sente inclinado a uma coisa mais do que a outra?
Minha propensão é cuidar da juventude. Então faça o que quiser comigo; Eu conheço a vontade do Senhor em seu conselho.
- Neste momento, o que o seu coração ocupa, que está envolvido em sua mente?
- Neste momento, parece-me estar no meio de uma multidão de crianças que me pedem ajuda.
- Faça o pacote e vá com T. Borrelli; lá você será o diretor do pequeno Hospital de S. Filomena; você também vai trabalhar na Opera del Rifugio. Enquanto isso, Deus vai colocar você nas mãos do que você tem que fazer pela juventude.
À primeira vista, parecia que esse conselho era contrário às minhas inclinações, porque a administração de um hospital; Pregar e confessar em uma instituição de mais de quatrocentas moças teria tirado o tempo de qualquer outra ocupação. Esses também eram os desejos do céu, como me foi assegurado mais tarde.
Desde o primeiro momento em que conheci T. Borrelli, sempre observei nele um sacerdote santo, um modelo digno de admiração e de ser imitado. Sempre que ele podia me segurar com ele, ele sempre teve lições de zelo sacerdotal, sempre bons conselhos, entusiasmo pelo bem. Nos três anos que passei no Convitto fui convidado por ele para servir nas funções sagradas, confessar, pregar para ele. De modo que o campo do meu trabalho já era conhecido e um pouco familiar.
Conversamos longamente sobre as regras a seguir para ajudar uns aos outros no atendimento às prisões, e cumprir as tarefas que nos foram confiadas e, ao mesmo tempo, ajudar os jovens, cuja moralidade e abandono atraíram cada vez mais a atenção de todos. sacerdotes. Mas como fazer isso? Onde você junta esses jovens?
A sala, disse T. Borrelli, que é destinada a você, pode por algum tempo servir para reunir os jovens que participaram de São Francisco de Assis. Então, quanto podemos ir para o edifício preparado para os sacerdotes ao lado do Ospedaletto, então vamos estudar melhor localização.
No segundo domingo de outubro daquele ano (1844) ele teve que participar de meus meninos, que o Oratório seria transferido para Valdocco. Mas a incerteza do lugar, dos meios, das pessoas realmente me deixou acima do pensamento. Ontem à noite eu fui para a cama com um coração perturbado. Naquela noite, tive um novo sonho, que parece ser um apêndice do que foi feito para os Becchi quando ele tinha nove anos de idade. Eu julgo bem expor isso literalmente.
Eu sonhava em me ver no meio de uma multidão de lobos, cabras e crianças, cordeiros, ovelhas, carneiros, cachorros e pássaros. Todos juntos fizeram um barulho, um grito ou, melhor, um demônio para assustar os mais corajosos. Eu queria fugir, quando uma Senhora, muito bem colocada na forma de uma pastora, fez-me sinal para acompanhar e acompanhar aquele estranho rebanho, enquanto Ela ia em frente. Nós fomos vagando vários locais; nós fizemos três estações ou paradas. Em cada parada, muitos desses animais eram transformados em cordeiros, cujo número crescia cada vez mais. Depois de andar muito, encontrei-me em um prado, onde aqueles animais pulavam e comiam juntos sem que alguém tentasse prejudicar os outros.
Oprimido pela fadiga, ele queria se sentar ao lado de uma estrada próxima, mas a pastora me convidou para continuar a jornada. Tendo feito um curto trecho da estrada, encontrei-me em um vasto pátio com um pórtico em torno do qual havia uma igreja no final. Então percebi que quatro quintos desses animais haviam se tornado cordeiros. O número deles então ficou muito grande. Naquele momento, vários pastores vieram cuidar deles. Mas eles permaneceram pequenos e logo partiram. Então uma maravilha ocorreu: Muitos cordeiros se transformaram em pastores, que cresceram cuidando dos outros. Crescendo os pastores em grande número, eles se dividiram e foram para outro lugar para reunir outros estranhos animais e guiá-los em outros currais.
Eu queria ir embora porque parecia que era hora de ir e celebrar a missa, mas a pastora me convidou para olhar ao meio-dia. Olhando eu vi um campo no qual o milho tinha sido semeado, batatas, repolho, beterraba, alfaces e muitas outras ervas. "Olhe de novo", ele disse, e eu olhei de novo. Então eu vi uma igreja bonita e alta. Uma orquestra, música instrumental e vocal me convidou para cantar a missa. Dentro daquela igreja havia uma faixa branca, na qual em letras grandes estava escrito: Hic domus mea, inde gloria mea.
Continuando no sonho, quis perguntar à pastora onde estava; o que você queria indicar com essa caminhada, com as paradas, com aquela casa, igreja, depois outra igreja? Você entenderá tudo quando vir seus materiais; na verdade, verá o que vê agora com os olhos da mente. Mas, como parecia estar acordada, disse: vejo claramente e vejo com olhos materiais; Eu sei onde vou e o que faço. Naquele momento, o sino da Ave Maria tocou na igreja de S. Francesco e eu acordei.
Isso me levou quase a noite toda; muitas particularidades o acompanharam; então eu entendi pouco do seu significado porque pouca fé nos emprestou, mas eu entendi que as coisas de mão em mão tiveram seu efeito. De fato, mais tarde [,] junto com outro sonho, usei o programa em minhas deliberações.
No segundo domingo de outubro, sagrado para a Maternidade de Maria, participei da transferência do Oratório para o Refúgio para meus meninos. No primeiro anúncio eles experimentaram algum distúrbio, mas quando eles disseram que uma grande sala estava esperando por nós lá, tudo para nós, cantar, correr, pular e recriar tivemos prazer, e todos esperaram impacientemente no domingo seguinte para ver as inovações que estavam imaginando. No terceiro domingo do mês de outubro, dia sagrado para a pureza do MV, pouco depois do meio-dia há uma multidão de jovens de várias idades e condições diferentes já em Valdocco em busca do novo Oratório.
Onde está o Oratório, onde foi Dom Bosco? você foi em todos os lugares perguntando. Ninguém podia dizer uma palavra, porque ninguém naquele bairro ouvira falar de Dom Bosco ou do Oratório. Os postulantes, acreditando-se zombados, levantaram suas vozes e reivindicações. Os outros, acreditando-se insultados, se opuseram a ameaças e espancamentos. As coisas começaram a parecer duras quando eu e T. Borrelli, ouvindo os ruídos, saímos de casa. Na nossa aparição todo o barulho, toda briga cessou. Eles correram em multidões ao nosso redor; perguntando onde estava o Oratório.
Dizia-se que o oratório real ainda não estava terminado, que nesse meio tempo eles chegaram ao meu quarto, o que, sendo espaçoso, teria nos servido muito bem. De fato, as coisas correram muito bem para aquele domingo. Mas no domingo seguinte, para os velhos alunos, acrescentando vários da vizinhança, ele não sabia mais onde colocá-los. Quarto, corredor, escada, tudo estava abarrotado de crianças. No dia em que os Santos com T. Borrelli começaram a confessar, todos queriam confessar, mas o que fazer? Nós éramos dois confessores, havia mais de duzentos filhos. Um queria acender o fogo, o outro tentou apagá-lo. Ele carregava madeira, outra água, balde, molas, pás, vasilhas, cadeiras, sapatos, livros, e todos os outros objetos eram colocados de cabeça para baixo, enquanto eles queriam ordenar e ajustar as coisas. Não é mais possível avançar, disse o querido Teólogo, é necessário fornecer algumas premissas mais apropriadas. No entanto, seis feriados foram passados no estreito local, que era a câmara superior para o vestíbulo da primeira porta de entrada para o Refúgio.
Enquanto isso, fomos tratar do arcebispo Fransoni, que entendeu a importância do nosso projeto. Vá, ele nos disse, faça o que você julgar bem pelas almas, eu te dou todas as faculdades que podem ocorrer para você, fale com a Marquesa Barolo; talvez seja capaz de lhe fornecer algumas premissas adequadas. Mas me diga: esses caras não poderiam ir para suas respectivas paróquias?
Eles são principalmente jovens estrangeiros, que passam apenas uma parte do ano em Turim. Eles nem sabem a que paróquia pertencem. Muitos deles são mal colocados, falam dialetos pouco inteligíveis, então eles significam pouco e pouco são de outros entendimentos. Alguns já estão crescidos e não se atrevem a associar-se com as crianças em sala de aula.
- Então, o arcebispo retomou, é necessário um lugar separado para eles. Então vá em frente. Eu te abençoo e seu projeto. No que vai te beneficiar, venha e faça o que eu puder!
Na verdade, fomos conversar com a Marquesa Barolo, e como o Ospedaletto não estava aberto até agosto do ano seguinte, a senhora caridosa ficou satisfeita por termos reduzido a uma capela duas salas espaçosas destinadas à recreação dos sacerdotes do Refúgio, quando eles haviam transferido sua casa para lá. Para ir então ao novo Oratório passado onde agora é a porta do hospital, e para a avenida pequena que separa a Ópera de Cottolengo do edifício supracitado, nós subimos à casa presente dos padres, e para a escadaria interna subiu ao 3o. plano.
Houve o local escolhido pela Divina Providência para a primeira igreja do Oratório. Começou a ser chamado São Francisco de Sales por duas razões: a Por que o Marquês Barolo tinha em mente fundar uma Congregação de sacerdotes sob este título, e com esta intenção ele teve a pintura deste Santo executado que ele ainda admira. na entrada do mesmo quarto; 2 aporque a parte daquele nosso ministério exigia grande calma e mansidão, nós nos colocamos sob a proteção deste Santo, para que ele pudesse obter de Deus a graça de poder imitá-lo em sua mansidão extraordinária e no ganho de almas. Outra razão foi nos colocarmos sob a proteção deste santo, para que ele pudesse nos ajudar do céu a imitá-lo na luta contra os erros contra a religião, especialmente o protestantismo, que começou a insidiosamente penetrar em nossos países e especialmente na cidade de Turim.
Portanto, no ano de 1844, em 8 de dezembro, sagrado para a Imaculada Conceição de Maria, com a autorização do Arcebispo, por um tempo muito frio, em meio a neve alta, que ainda caía do céu, a tão esperada capela foi abençoada, sim Celebro a Santa Missa, vários jovens fizeram sua confissão e comunhão, e desempenhei essa sagrada função com um tributo de lágrimas de consolo; porque ele viu, de certa forma, que parecia estável, a ópera do oratório, com o objetivo de manter a juventude mais abandonada e insegura depois de ter cumprido os deveres religiosos na igreja.
