Um breve memorando enviado ao Ministro do Interior Francesco Crispi em 21 de fevereiro de 1878 como a base sobre a qual o sistema preventivo aplicado entre jovens em perigo em ruas públicas ou residências e hospícios pode ser regulamentado.
Texto crítico com introdução, aparato de variantes e notas histórico-ilustrativas em Pietro Braido (ed.), Escritos e depoimentos de educadores de Dom Bosco . Terceira edição com a colaboração de Antonio da Silva Ferreira, Francesco Motto e José Manuel Prellezo. Instituto Histórico Salesiano, Fontes, Primeira Série, n. 9. Roma, LAS 1997, pp. 291-296.
Existem dois sistemas utilizados na educação moral e civil da juventude: repressiva e preventiva. Ambos são aplicáveis no meio da sociedade civil e instituições educacionais. Daremos uma breve menção em geral sobre o sistema preventivo a ser usado no meio da sociedade civil; então, como ela pode ser praticada com sucesso nos reclusos, nas faculdades, nos hospices e nos mesmos internatos.
O sistema repressivo consiste em tornar conhecidas as leis e a penalidade que elas estabelecem; então a autoridade deve observar para conhecer e punir os culpados. Este é o sistema usado na milícia e em geral entre os adultos. Mas os jovens carentes de educação, reflexão, entusiasmados por seus companheiros ou por irrefletidos, muitas vezes se deixam atrair cegamente para a desordem pelo simples motivo de serem abandonados.
Enquanto as leis vigiam os culpados, é certamente necessário usar grande solicitude para diminuir o número.
Acredito que aqueles que podem ser chamados de não-vilões, mas em perigo de ser assim:
1º : Das cidades ou dos diferentes países do estado eles vão para outras cidades e países em busca de trabalho. A maioria deles carrega um pouco de dinheiro com eles, que eles consomem em pouco tempo. Se não encontrarem trabalho depois, estarão em perigo real de se entregarem ao ladrão e começarem o caminho que os levará à ruína.
2 Aqueles que são órfãos de seus pais não têm aqueles que se importam com eles, portanto eles permanecem abandonados à vadiagem e à companhia dos filhos, enquanto uma mão amiga, uma voz caridosa poderia levá-los no caminho da honra e do cidadão honesto.
3º Quem tem pais que não podem ou não querem cuidar de seus filhos; portanto, expulsam-nos da família ou abandonam-nos absolutamente. Infelizmente, o número desses pais perdidos é ótimo.
4 Os errantes que caem nas mãos da segurança pública, mas que ainda não são castos. Se fossem recebidos num hospício onde fossem educados, enviados para trabalhar, certamente seriam levados das prisões e devolvidos à sociedade civil.
A experiência deu a conhecer que estas quatro categorias de crianças podem ser efectivamente previstas:
1 ° Com jardins recreativos festivos. Com a agradável recreação, com música, com ginástica, com corrida, com saltos, com declamação, com o teatro eles são facilmente reunidos. Com a escola da noite, então, com a escola dominical, com o catecismo, a comida moral proporcional e indispensável é dada a esses pobres filhos do povo.
2ª Nestas reuniões faça investigações para conhecer aqueles que estão fora do mestre, e certifique-se de que eles estão empregados e assistidos durante a semana.
3 Eles são então atendidos por aqueles que são pobres e abandonados, nem como se vestir, nem como se alimentar, nem onde dormir à noite. Caso contrário, eles não podem ser fornecidos, exceto com hospices e casas de preservação, com artes, comércios e até colônias agrícolas.
O Governo, sem assumir uma administração minuciosa, sem tocar no princípio da caridade legal, pode cooperar das seguintes maneiras:
1º Administrar hortas para férias; ajudar a abastecer as escolas e os jardins dos móveis necessários.
2º Providenciar quartos para hospícios, fornecer-lhes as ferramentas necessárias para as artes e ofícios a que as crianças hospitalizadas seriam aplicadas.
3º O Governo permitiria a livre aceitação dos estudantes, mas daria um subsídio diário ou subsídio mensal para aqueles que estivessem nas condições descritas acima. Isto apareceria dos certificados da autoridade civil; ou dos fatos da sede da polícia, que muitas vezes encontram jovens que estão nessa condição.
4º Este subsídio diário seria limitado a um terço do que um jovem custaria aos reformadores do estado. Com base nas prisões correcionais da Generala de Turim, e reduzindo a despesa total para cada indivíduo, ela pode ser calculada em 80 centavos por dia.
Desta forma, o governo ajudaria, mas deixaria livre a competição da caridade privada dos cidadãos.
Apoiando-se à experiência de trinta e cinco anos, pode-se ver que:
1º Muitos jovens que saíram de prisões estabelecem facilmente uma arte com a qual podem ganhar honestamente o pão da vida.
2º Muitos que estavam em extremo perigo de serem indomáveis, começaram a causar perseguição a cidadãos honestos, e já provocaram ligeiros distúrbios às autoridades públicas; eles se retiraram do perigo e ficaram na estrada do cidadão honesto.
3. Os registros mostram que não menos que cem mil jovens assistidos, reunidos, educados por este sistema, aprenderam quem é a música, quem é a ciência literária, quem é a arte ou o ofício, e se tornaram artesãos virtuosos, assistentes de loja, mestres de Bottega, mestres professores, trabalhadores esforçados, e não poucos fazem honrarias na milícia. Muitos também fornecidos pela natureza do gênio incomum, eles foram capazes de ir em cursos universitários e se formou em Literatura, em matemática, medicina, leis, engenheiros, notários, farmacêuticos e afins.
