Antes de iniciar nossa conversa hoje à noite, deixe-me contar-lhe um pensamento que veio a mim nos dias de hoje em relação aos nossos pequenos discursos. Às vezes, isto é, há um pouco de casuística em relação aos sujeitos que estão sendo tratados. É doloroso ver que isso acontece, o que observei durante muitos anos de experiência em exercícios espirituais. E isto é, quando você faz este estudo de caso, eh, você pensa: aqui agora o pregador realmente quer falar sobre aquele indivíduo, agora o pregador realmente quer falar sobre aquela casa, aquele trabalho, aquela instituição.
Meus queridos irmãos, esta manhã, como este pensamento também veio a mim, eu disse em relação à pobreza. Cuide para que, todos, todos, exceto os atuais que vivem em nossa província, possam ser considerados imunes a qualquer um desses defeitos em relação à pobreza de que falamos. Todos, todos, partindo do abaixo-assinado que, mais uma vez, diremos, primeiro, quando ele estava no comando do poder, eh, é claro, ele também fez suas faltas, e é provável que muitas dessas coisas de que devemos sofrer e de quem nosso venerável Reitor-Mor sentiu-nos o pulso e de muitas dessas coisas posso dizer o mea culpa.
Conclusão, meus caros confrades, mas em resumo somos homens. E nós entendemos muito bem que o que dizemos em nossos exercícios espirituais sagrados, devemos aplicá-lo a nós; não vá e veja se, eu diria o pregador, eu posso te garantir, ele nem teve a ideia, eu não saberia como dizer, pensar em dizer essas palavras, pensar em pessoas, instituições ou coisas assim. Não, quando ouvimos algo e tudo o que ouvimos nos exercícios, devemos aplicá-lo a nós pessoalmente. Deus me exclui. E durante os sagrados exercícios espirituais eu tenho que pegar minha alma e tentar examiná-la mais fortemente do que é possível ver precisamente se havia lados fracos, lados da imperfeição. Todos devem pensar assim por si mesmo; não somos nós que devemos ir julgar os superiores, as pessoas, as obras.
Aqui, meus bons confrades, perdoem-me, digo, se mencionei este pensamento que sempre me veio à mente quando tive que falar com meus queridos irmãos durante os exercícios espirituais; e é também por essa razão que, para mim pessoalmente, não aprovo a casuística em relação ao que é dito em exercícios espirituais, porque dá tanto preconceito ... É natural, não há nada ... Mas significa isso , que não temos um critério exato e perfeito do propósito para o qual fazemos os exercícios. Que não vai ver o mal nos outros, o mal nas nossas instituições; mas ver o mal em nossa alma e tentar corrigi-lo. E é assim que também vamos corrigi-lo em nossas instituições.
Esta noite, nosso Dom Bosco em 1974, recorda-se, pelo menos historicamente pelo menos as coisas mais importantes, disse que todo o período de atividade, diria de formação por carta dos salesianos, é neste período histórico: as regras são aprovadas. . E depois Dom Bosco já vê que certos elementos e certos conceitos não foram bem compreendidos, e até 1984 ele escreveu a carta talvez mais importante - na minha opinião - de nosso Dom Bosco, é a assim chamada "carta dos sonhos". Roma ”de 1884, na qual Dom Bosco, precisamente, faz a imagem de sua Congregação que parece se dissolver. - Do lado educativo-pedagógico, é certamente a carta mais importante na minha visão de nosso Dom Bosco; ainda mais do que o "Tratado do seu sistema educacional". Vamos falar sobre isso em algum lugar.
Em 74, então se vê que se pode dizer, assim que as regras são aprovadas, ele sente a necessidade de escrever uma circular que seja uma das mais importantes e eu diria, a mais nutrida, em relação à maneira de promover e preservar a moralidade entre os jovens que a Divina Providência tem a bondade de nos confiar. Parece que a carta é escrita para jovens. Dom Bosco diz: "Para não tratar este assunto com demasiada brevidade", ele escreve de Roma, "penso que é bom dividi-lo em duas partes: a necessidade de moralidade entre os membros salesianos; - é aqui onde o nosso Dom Bosco bate forte - significa difundi-lo e apoiá-lo. ”E os meios para difundi-lo e apoiá-lo colocaram-nos nas regras preliminares do capítulo em relação à castidade das próprias regras.
"Pode, portanto, ser estabelecido como um princípio invariável, que a moralidade dos alunos depende de quem os ensina e os assiste e os dirige. - Quem não tem, não pode dar - diz o provérbio. Um saco vazio não pode dar trigo, nem pode um frasco cheio de espuma colocar um bom vinho. Então, antes de nos oferecermos professores para os outros, é essencial que possuamos o que queremos ensinar aos outros. As palavras do Divino Mestre são claras "Você, ele diz, é a luz do mundo. Esta luz - que é o bom exemplo - deve brilhar diante de todos os homens para que, vendo todas as suas boas obras, eles sejam - de certo modo - tratados para segui-lo e assim glorificar o Pai comum que está no céu. "Portanto, se queremos promover a moralidade em nossos jovens estudantes, devemos possuí-la,
De fato, como poderíamos esperar que os estudantes fossem exemplares e religiosos se virem negligência nos assuntos da igreja, na ascensão, na meditação, na aproximação da confissão, na comunhão, na celebração da Santa Missa? Como esse diretor, aquele mestre, aquele assistente, pode exigir obediência, enquanto eles são primeiramente dispensados de suas obrigações e, em sua maioria, saem sem permissão e lidam com coisas que não têm relação com seus deveres? Como conseguir de outros caridade, respeito, se o chefe entra em fúria com todos, greves, censura a disposição dos superiores, critica os horários e os mesmos tratamentos de mesa e quem cuida deles? Estamos certamente todos de acordo em dizer-lhe: Medice cura te ipsum.
Não é muito tempo: que um jovem repreendeu porque leu um livro ruim, com toda a simplicidade respondeu: "Eu não acho que me machucaria lendo um livro que eu vi várias vezes da minha professora." - Ele também poderia responder, mas a cada então, vamos pegar o fato.
"Outra vez alguém foi perguntado por que ele havia escrito uma carta censurando o progresso da casa. Ele respondeu que ele havia escrito, se não as palavras repetidamente ouvidas pelo seu assistente. Propondo aos outros uma coisa boa enquanto fazemos o oposto é como alguém que queria acender uma lâmpada na escuridão da noite, ou queria tirar vinho de um vaso vazio. De fato, parece-me que pode ser comparado àqueles que tentaram temperar alimentos com substâncias venenosas. Porque, você vê, não só não promove boa moral, mas dá a oportunidade de ferir e dar escândalo. Então o que? Nós nos tornamos miserável sal enfatuado, sal morto, que não é mais útil do que ser jogado no lixo.
A voz muitas vezes reproduz eventos imorais que se seguiram à ruína de fantasias e escândalos horríveis. É um grande mal, um desastre. E eu oro ao Senhor para ter certeza de que nossas casas estão fechadas antes que tragédias semelhantes aconteçam nelas. "
Hoje não podemos esconder que vivemos em tempos calamitosos. O mundo atual é como o Salvador descreve para nós. "Mundus em malignus positus est totus".
E também pensamos no mundo atual; pensemos também nas lutas que sofreram no início da guerra, em todas as nossas obras no período pós-guerra; especialmente na Alemanha abaixo desses lados. Vamos pensar sobre o que nossos queridos irmãos estão sofrendo no momento: Polônia, Hungria, Eslováquia e vamos lá dizer. E em tantos pontos, precisamente nisso. E as autoridades estão tentando astutamente querer desenhar com palavras, com fatos os irmãos em engano para que eles também possam acusá-los em minimis, e às vezes há os mesmos jovens que acusam seus educadores, até mesmo acusando seus pais.
"Mundus em malignus positus est totus." Ele quer ver tudo, julgar tudo. Além dos juízos perversos que ele faz das coisas de Deus, ele muitas vezes magnifica as coisas, muitas vezes inventa as coisas dos outros. Mas se pelo infortúnio ele conseguir apoiá-la acima da realidade, que barulho, que trombeta!
No entanto, se procurarmos a razão de tantos males com uma mente imparcial, na maioria das vezes achamos que o sal se apaixonou, que a lâmpada se extinguiu; isto é, que a cessação da santidade naqueles que comandam, deu razão aos desastres que ocorreram nos empregados. " E então seu hino à bela virtude é verdadeiro:
"Ó castidade, castidade. Você é uma grande virtude. Até que você brilhe entre nós, isto é, até que os filhos de São Francisco de Sales orem a você, praticando sua abstinência, modéstia, temperança, e quanto temos com uma promessa prometida a Deus, a moralidade sempre ocorrerá entre nós e a santidade dos costumes como uma tocha acesa brilhará em todas as casas que dependem de nós. "
E como professor, então o espiritual Dom Bosco pensou em fazer três conferências distintas, ou melhor, três exames práticos nos quais são lidos e explicados. as coisas a serem praticadas e as coisas a serem ditas em relação aos três votos.
"E cada um se empenha seriamente em corrigir o que acha defeituoso em suas palavras, em seus atos, na pobreza, na castidade e na obediência. E também leia e comece o capítulo que lida com práticas piedosas. E então os joelhos aos pés do Crucifixo resolvemos querer que tudo seja exemplar à custa de qualquer sacrifício. " Assim Dom Bosco ordenou aos seus salesianos em 1874. Depois, eu diria que essa manifestação em relação à virtude, ele a chamava" castidade, pureza. , a virtude bela, a virtude angélica, a virtude de Maria, a virtude mais cara ao Senhor. " Na audiência que Dom Bosco, em 1877, alguns anos depois, teve de Pio IX que já estava doente; Pio IX perguntou-lhe - diria eu - como uma grande profecia, como mais tarde foi feito pelo Santo Padre Leão XIII:
"Eu digo a você em nome de Deus que, se você responder à ajuda divina com o seu bom exemplo, se você promover o espírito de piedade; se você promove o espírito da moralidade e especialmente a castidade; se este espírito permanece em você, você terá assistentes, cooperadores, ministros zelosos, você verá vocações religiosas se multiplicar por um para você, para sua Congregação e para outras ordens religiosas. E mesmo para as dioceses, haverá bons ministros que se sairão bem. Sua Congregação foi estabelecida para que houvesse uma maneira de dar a Deus o que é de Deus e para César o que é de César. E eu prego para você, e escrevo isto para seus filhos, que sua Congregação florescerá, milagrosamente se expandirá.
"A glória da nossa Congregação" - continua Dom Bosco - a glória da nossa Congregação consiste na moralidade. Seria um infortúnio se essa glória fosse obscurecida se os salesianos recusassem. O Senhor se dispersaria, dispersaria a Congregação se falhassemos na castidade. Este é um bálsamo para ser espalhado entre todos os povos, para ser promovido em todos os indivíduos; é o centro de toda virtude ".
Certamente nós, meus queridos irmãos, amamos a nossa Congregação e esperamos que a previsão do Santo Padre, como tem acontecido até agora, esteja se multiplicando ainda mais, que as palavras sejam claras. A condição é que nos mantenhamos como o Senhor nos quer e de acordo com as promessas que fizemos. E aqui também meus queridos irmãos, para vocês queridos sacerdotes, para vocês queridos clérigos, para vocês, queridos irmãos; porque, em geral, pensa-se que os nossos queridos coadjutores não se encontram nas condições em que os sacerdotes podem encontrar-se no seu apostolado. Eles são mais que nós. Queremos ter a certeza de nos manter, repito, como o Senhor nos quer, pois prometemos a nossa Congregação como a única condição.
E vamos ver. Para mim, para todas as almas que tive de abordar nos muitos anos da Congregação, não tenho outra sugestão senão a seguinte: vamos ler o que Dom Bosco nos sugere nas preliminares da constituição em relação aos meios positivos e negativos para preservar a bela virtude. Ficamos imóveis, rigidamente fixados às nossas constituições, mesmo àquelas que parecem mais indiferentes; em relação ao aumento, em relação ao descanso, em relação ao silêncio. Parece ser nada; todavia, meus queridos irmãos, são precisamente estas coisinhas que realizam com fé e cumpridas porque é nosso dever, porque prometemos ao Senhor, são eles, acreditem, que nos mantêm nesta santa virtude.
Nosso Dom Bosco escreveu novamente em 1984 uma carta a todas as casas em relação a ela também, à moralidade. Mas neste ponto característico da leitura de livros. Incluindo juntos - diria eu - seu pensamento em relação à atividade que todo salesiano, de acordo com o primeiro capítulo das Constituições, deve ter para a propaganda da imprensa. Eu não leio essa carta inteira, apenas insinue. Hoje em dia há um desejo - sumariamente - de ler livros proibidos, de perder tempo e arruinar a alma lendo os romances. Livros que devem ser tirados das mãos de nossos jovens, e acrescento, das mãos de nossos irmãos.
E especialmente os diretores das casas, prestem atenção ao que nossos queridos irmãos lêem e especialmente agora que o número de nossos queridos confrades japoneses está se multiplicando; cuidado, atento ao que lêem. Lembre-se, a leitura é uma característica do povo japonês. Nós verificamos precisamente isso; Eu diria, um grande desejo dos japoneses pela leitura.
E mesmo aqui em Chofu era precisamente necessário ter um grande cuidado em relação a isso, especialmente por duas razões. Tanto porque nossos queridos clérigos têm que fazer até mesmo seus estudos superiores, tanto eu digo por esse hábito que os japoneses têm. Esse desejo intenso, eu diria quase inato para a leitura, de qualquer tipo, não faz distinção. E a necessidade - digo, a outra questão - de que, a propósito, nem todos os outros são capazes de avaliar o que lêem. Porque não podemos ler, agradecendo ao Senhor. Há muitos e muitos dos nossos queridos confrades que podem possuir bem e realmente conhecer. Atenção meus caros confrades; não apenas leituras de livros, como livros engraçados, livros que perdem tempo, como romances; cuidado!
Acho que na pequena experiência, é verdade, que temos das nossas casas, acho que todos vão enfatizar e aprovar essas declarações; mas note que é necessário abrir o olho com precisão. Para eles, para nós.
As primeiras impressões que mentes virgens recebem, para mim isto, eu tenho dito muitas e muitas vezes. No que conheço da literatura pedagógica estrangeira, verdade, mesmo desses momentos, ainda não encontrei uma carta em relação à leitura que possa ser comparada a esta. Não acredite que seja um exagero. As primeiras impressões recebidas pelas mentes virgens nos tenros corações dos jovens duram o tempo todo de suas vidas. E os livros hoje em dia são uma das principais fases disso. A leitura é uma atração nova para eles, despertando sua curiosidade e muitas vezes a escolha final que eles fazem do bem ou do mal depende disso.
Os inimigos das almas conhecem o poder desta arma e a experiência me ensina o quanto eles sabem como usá-la em detrimento da inocência. Estranheza de títulos, beleza de papel, agudeza de caráter, finesse de gravuras, modicidade de preço, popularidade de estilo, variedade de tecidos, fogos de descrição e tudo, tudo é usado com arte diabólica e prudência. Então, cabe a nós nos opormos, arma a arma; arrancar das almas de nossa juventude o veneno que impiedade e imoralidade lhes apresentam e se opor aos maus livros com bons livros. Ai de nós se dormirmos enquanto o homem inimigo vigia constantemente semear o joio.
E então ele dá uma lista de meios, eu acho que os conhecemos, até mesmo regulamentos para nossas casas para o que se refere a isso. Dom Bosco insiste em que não sejam adequados livros para o lugar, idade, estudos, inclinações, paixões nascentes, vocações, que também devem ser eliminados, embora sejam bons e indiferentes. E quanto a livros honestos e agradáveis, oh, se pudessem ser excluídos. Em público lendo o diretor que regula. Nunca os romances.
Ele dá uma pequena lista de livros para ler para o refeitório. Leitura absolutamente chata ou chata é recomendada para dormitórios. Livros que, com sua impressão da alma do jovem que está prestes a cair no sono, tendem a torná-lo melhor, mais leve. Mas qual é o argumento sagrado e ascético?
Cumpramos também estes pensamentos do nosso bom pai, queridos irmãos, tanto para nós como para os nossos jovens, e também, nas últimas palavras que li da carta, para o dever de inculcar precisamente no artigo do primeiro capítulo do livro. nossas constituições, a cooperação de todos nós. Será quem mais que os outros, mas também com o conselho; mesmo que você leia alguma coisa, encontre uma vinheta, encontre uma estrelinha, encontre algo que possa ser usado, eu diria, para ajudar aqueles que trabalham para a propaganda da imprensa. Vamos fazer isso, vamos fazer isso; aqui, um pouco, não importa. Veja, nós também fazemos nossa pequena contribuição para isso.
Em julho de 1984, precisamente, e sob a unção dessas cartas que ele havia escrito em relação à moralidade, em relação às leituras, em julho de 1884 ele teve um sonho. Um sonho muito estranho para quem pensa na mente de Dom Bosco. O sonho daquelas duas donzelas que cantavam corajosamente em um lugar muito agradável cantavam os louvores da castidade. E Dom Bosco falou disso a Don Lemoyne, deixando-lhe a liberdade de moldar esse sonho com os elementos que ele lhe dera; e tornou-se um sonho muito longo que pode ser lido, precisamente, mesmo nas Memórias Biográficas, mas que Dom Bosco não controlava. Aqui é uma coisa bonita para aqueles que precisam se engajar em relação à pregação ou outros; em relação à bela virtude, ele pode encontrar um material imenso.
Aqui estão meus bons irmãos, sinto que pode ser o suficiente. Nosso chamado a este importantíssimo dever nosso, a essa virtude tão importante que deve ser nosso privilégio, nossa característica, os meios que temos. Observemos bem o voto da castidade e nos unamos mais de perto do que é possível com a devoção a Nossa Senhora e mais com a Santa Eucaristia à alma imaculada do bem-aventurado Jesus. Você ainda permite um pensamento muito brevemente.
Aqueles que estudam Dom Bosco, e isto eu não o diria talvez entre os estudiosos adicionais de Dom Bosco, mas às vezes também se pode sentir este pensamento entre os irmãos: Dom Bosco em relação a este assunto tem sido unilateral. Mesmo lendo as biografias que ele escreveu sobre seus jovens, ele insiste, ele insiste demais; parece não haver mais nada.
Oh não, veja Dom Bosco. Primeiro, pense em Oremus de Dom Bosco. Não, porque alguns pensam, Dom Bosco escreveu livros. Lembre-se bem que o Oremus nos faz dizer a Igreja, e é assim que a Igreja interpretou Dom Bosco. Aqui, "Adolescentium Pater et Magister." Outro dia, estávamos celebrando a festa de São Ieronimo Emiliani, um excelente educador, "Puerorum Pater." Dom Bosco: Adolescentium Pater. Pense na idade da adolescência. É a idade das paixões dos jovens, que começam precisamente na formação de seu ser fisio-psicológico, começam a fermentar os jovens. Adolescentium Pater et Magister.
E há aqueles que pensam que Dom Bosco simplesmente pensou nisso e que ele sempre bate apenas nesse ponto. Você vê, até mesmo superficialmente, examinar a regulamentação das casas para os jovens e você encontrará o que Dom Bosco faz - note você - questão de consciência e confissão em todos esses artigos. Resumo as coisas mais importantes: Dom Bosco é uma questão de consciência e matéria de confissão: observância do dever de regulação, falta de obediência, falta de disciplina, falta de respeito, insinceridade, comportamento externo mesmo da pessoa caridade, insubordinação, malícia, imodéstia; um ponto sobre tudo, ociosidade.
Oh, Dom Bosco, sim, ele não escreveu livros sobre psicologia ou fisiologia, ele não apimentou seus escritos com os nomes que nós modernistas devemos estudar. Mas como ele conhece a alma do jovem e como ele sabe disso profundamente. Eu acho que não é arrogância. Eu sentiria vontade de escrever um tratado fisico-psicológico que possa se manter em igualdade de condições, com exceção de nomes, a qualquer tratado fisio-psicológico moderno, inferindo os elementos simplesmente de nosso Dom Bosco.
Aqui está. Não, não, Dom Bosco conhece os jovens. Nós não estamos com medo; e as sugestões que ele nos dá precisamente para advertir nossa alma sobre este assunto, e você também entende isto; nossos jovens na idade em que se encontram em nossas faculdades, especialmente em seus estudos superiores, precisamente naquela idade em que o desejo de instinto aparece mais abruptamente e mais fortemente negligenciado pela educação, pela grosseria de maneiras das quais vício, e então Dom Bosco, veja ali, vigilância, assistência, o temor de Deus, a elevação da alma sobrenaturalmente. Aqui estão os meios que devemos usar para nós mesmos antes de tudo, porque, diz ele, Dom Bosco deve ser belo antes de tudo e depois para os outros.
Dom Bosco é mais do que consciente da alma do jovem; e lembre-se, isso é uma característica. Leia também os tratados de psicologia; em geral os anteriores, verdadeiros, a Dom Bosco são todos feitos para a juventude da classe média e para a juventude um pouco mais alta. Dom Bosco fala sobre nossos trabalhadores, fala sobre nossos agricultores; Claro, ele carregou o problema da castidade entre esta pobre juventude abandonada. Aqui está um dos grandes meios de que muito pouco se fala de nosso Dom Bosco.
Então, meus queridos irmãos, não esqueçam, não nos esqueçamos. Dom Bosco nos diz.
"A ociosidade e a modéstia não podem estar juntas. Temperança, custódia dos sentidos, eliminamos leituras provocativas, não só das mãos dos jovens, mas também de nós. Nós eliminamos as figuras provocantes de nossas casas. Para os jovens, fugir de companheiros doentios. Segurança de vencer com Nossa Senhora, segurança de vencer com a bendita Eucaristia de Jesus, prática dos sacramentos. "
Eis a vida espiritual que nós e nossos jovens devemos levar e vamos preservar, repito pela terceira vez, como o Senhor quer, como temos prometido com nossos votos sagrados.
E nós concluímos. Sempre concluí com as palavras do nosso Reitor-Mor:
"Eu não gasto palavras sobre castidade a esse respeito. Você está no meio da casa. Precisamos ser um espelho, devemos ter muito cuidado, especialmente aqui no Japão, onde o outro sexo por sua gentileza e sua cultura e educação tem mais atrações do que em outras missões.
Eu quero te fazer uma recomendação: para a classe feminina, onde há freiras, pensam as freiras. E também com as irmãs, com as mães dos meninos, vamos nos comportar bem com todos, com reservas. Em Ecclesiasticus diz-se que "com mulheres não se deve ter familiaridade." Palavras da sabedoria de Deus, "nenhuma familiaridade!" O mesmo se afirma com os meninos, nós vivemos em nosso lugar; cuidado e muito cuidado. Você ainda não tem a ideia precisa do recinto, tanto em relação às irmãs, tanto em relação também a nós. Lentamente teremos que apresentá-lo. "
Você vê, certas precauções parecem tolas; eles não têm razão para estar, mas têm razão para estar. Somos homens e nada que é humano é impossível entre nós. Parece-me que não há necessidade de fazer outras recomendações e outros comentários. Deixemos a nossa alma sob a proteção sagrada da nossa boa mãe Nossa Senhora. Todos os dias temos sorte se quisermos ... (faltando a conclusão.)
